Dažādas kabalistiskās zīmes pārstāv 12. gadsimtā radušās mistiskās Eiropas mācības galvenos nosacījumus, kas iespiesti simboliskā līmenī. Kabalistiskajā literatūrā minētie simboli lielākoties ir kopīgi visām ezotēriskajām praksēm. Atšķirība ir tikai to nozīmes un iekšējās nozīmes variācijās.
Kabalas rašanās un izcelsme
Tiek uzskatīts, ka ebreji izstrādāja paši savu ezotērisko doktrīnu, reaģējot uz ebreju ortodoksiju. Morāles, ētiskās un juridiskās normas rabīni galvenokārt centās atvasināt no Svētajiem Rakstiem (Tora, Talmuds). Tajā pašā laikā, mijiedarbojoties ar neoplatonisma un gnosticisma filozofiskajām mācībām, atsevišķi domātāji mēģināja atklāt kaut ko šajos tekstos apslēptu. Viņi uzdeva jautājumus par Dieva un lietu būtību, Visuma gala mērķi, dvēseles izcelsmi. Rabīni šādas aktivitātes neveicināja un tieši aizliedza komentēt nodaļas ar augstu metafizisku jēdzienu saturu.
Viens noSenākie kabalistiskie darbi, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir anonīmā "Radīšanas grāmata", kas sarakstīta 9. gadsimta pirmajā pusē. Kabalistiskajās mācībās piedēvēta ebreju patriarham Ābrahāmam, šī grāmata nekonkrētā izteiksmē stāsta par citas pasaules noslēpumaino saistību ar ebreju alfabēta cipariem un burtiem. Četrus gadsimtus vēlāk Mozus de Leons izdod centrālo kabalistu grāmatu Zohar (Spožums). Neskatoties uz sistēmas trūkumu tajā, Zoharam bija būtiska ietekme pat uz oficiālo jūdaismu. Raksturīga šī darba iezīme ir cilvēka izvietošana centrālajā Visuma vietā. Saskaņā ar Zohar, cilvēks spēj ietekmēt augstākās dievības rīcību. Tāpēc šķiet būtiski svarīgi, lai Dzīvības koks (visa Visuma simbols) būtu saistīts ar pirmo cilvēku - Ādamu Kadmonu.
Nākamā kabalistiskā literatūra atkārto Zohara galvenās domas un komentē tās atbilstoši pašreizējai situācijai. Kabalas izplatība ir saistīta ar ebreju izraidīšanu no Spānijas. Sludinātāji atklāj masām savas mācības būtību. 17. gadsimtā parādījās pirmie Zohar tulkojumi latīņu un valsts valodās. Tas veicināja kabalas popularizēšanu un tās saiknes ar citām mistiskām mācībām stiprināšanu.
Kabalas mācību būtība
Tā kā Zohar un citi kabalistiskās literatūras darbi ir rakstīti apzināti neskaidri, ir ārkārtīgi grūti ebreju mistiķu mācību būtību izklāstīt sakarīgā formā, tomērdažus topojus var atšķirt. Visuma un dzīvības avots tajā ir bezgalīgais un neizzināmais Dievs (En-Sof). Materiālā pasaule ir zema, netīra un nav cienīga saskarties ar Dievu, jo pēdējais no tā notraipītu savu būtību. Bet, lai nezaudētu saikni ar pasauli, viņš starp sevi un to novietoja radošos spēkus (sefirot, no ebreju valodas "safar" - "skaitīt"). Kopā tās ir desmit, kas ļāva vēlāko paaudžu domātājiem savienot Klaudija Ptolemaja kosmoloģijas Sefirotu un 10 debess sfēras. Sefirotas atrašanās vieta kļuva par Dzīvības koka simbola būtību, ko rakstu mācītāji uztvēra vai nu kā pirmā cilvēka Ādama simbolu, vai kā metafiziskā mikrokosma shēmu. Sephiroth ir:
- Crown.
- Gudrība.
- Prāts.
- Lielums (citās interpretācijās - Mīlestība).
- Spēks (arī Spriedums).
- Skaistums (citādi Žēlsirdība).
- Uzvara.
- Glory.
- Fonds.
- Karaliste.
Arī materiālās pasaules uzbūve ir sarežģīta. Tas ir sadalīts trīs līmeņos: beria, yetzira un asiya. Šie nosaukumi ir veidoti no atbilstošajiem ebreju valodas darbības vārdiem, kas apzīmē vienu un to pašu ar dažādām konotācijām - "radīt". Katra no šīm pasaulēm, savukārt, ir sadalīta struktūras elementos. Tie ir paralēli viens otram, un katram vienas pasaules elementam ir līdzinieks otrā.
Kabalas, tāpat kā ortodoksālā jūdaisma, galvenais mērķis ir izpildīt dievišķos likumus un sasniegt Dievu. Taču līdzekļi, kā to izdarīt, atšķiras. Pareizticīgais jūdaismstas izceļas ar formālismu, prasību pēc likuma burtiskas izpildes (par to interesē ziņkārīgi ziņkāri, piemēram, jebkādas darbības aizliegums Šabatā, jo dievība to var uztvert kā darbu, kas šajā dienā ir aizliegts). Savukārt kabalisti centās savienoties ar bezgalību ne tik daudz ar ķermeni, cik ar dvēseli. Metafiziskie pārbaudījumi, kas nolemj cilvēku ciešanām, viņiem ir svarīgi kā pierādījums dvēseles nemirstībai un spējai reinkarnēties.
Karalis Salamans kabalistisko mācību sistēmā
Ebreju tautas vēsturiskā tradīcija bija ļoti svarīga kabalistisko zīmju un simbolu attīstībai, kas tradicionāli tika pasludināti par seniem un zināmā mērā sasniedza laikabiedrus. Ir vispārzināms, ka ebreji savu vēsturi uztver kā secīgu kāpumu un kritumu virkni kā sodu par lepnumu. Tāpēc ebrejiem neatkarīgās pastāvēšanas periods izrādījās īss un trūcīgs pazīstamiem personāžiem, kuru autoritāte varēja pamatot simbola nozīmi. Zālamana zīmogs, kuram ir vienādmalu trīsstūri, kas novietoti viens uz otru, šī iemesla dēļ bieži sakrīt ar Dāvida zvaigzni - viņa tēvu. Bet tas bija pirmais vārds, kas šim simbolam tika piešķirts kabalā.
Kā iespējamo iemeslu var nosaukt Salamana izpratni par viņu kā vienu no lielākajiem senatnes gudrajiem. Dāvids, vairāk pazīstams kā psalmists, svētajos tekstos tiek uztverts neviennozīmīgi: viņa biežās novirzes no mozaīkas dekaloga, kareivīgums, pilns ar nepamatotu.nežēlība, kā arī mīlestība uz jutekliskām baudām. Savukārt Zālamanam piemīt gudrā un galīgās patiesības meklētāja šarms. Jebkurā gadījumā Zālamana personība ir daudz piemērotāka kabalas mistiskajai sastāvdaļai.
72 dēmoni
Pareizticīgo tradīcija vēsta, ka Salamans lūdza Dievam gudrību, lai kļūtu par savas tautas cienīgu karali un tiesnesi. Citādi šī tēma atklājas mistiskās mācībās. Zālamans esot atklājis un sakāvis 72 dēmonus (islāma tradīcijā džinus), pēc tam tos saistījis un aizzīmogojis traukā. Viņš piespieda šos dēmonus atklāt viņam slepenas zināšanas par lietu būtību, kas ļāva viņam kļūt slavenam ar gudrību un taisnīgumu.
Uz Zālamana zīmoga starp stariem un zvaigznes centrā, ko veido vienādmalu trijstūri viens pret otru, ir punkti vai apļi. To nozīme mistiskajā mācībā ir dažāda. Saskaņā ar vienu, punkti uz šī kabalistiskā simbola apzīmē septiņas planētas (ieskaitot Sauli un Mēnesi; Urāns un Neptūns tajā laikā vēl nebija zināmi).
Kabalā ir zināmi arī ķēniņa Zālamana pentakļi, kas ir spēcīgi maģiski amuleti. Saskaņā ar leģendu, karalis izmantoja savu burvju gredzenu, lai tos izgatavotu. Zālamana pentakļu darbības princips ir balstīts uz doktrīnu par pasauļu paralēlismu. Pēc viņa teiktā, katrs no tiem ir saistīts ar kādu no gariem, tas pats, savukārt, mijiedarbojas ar augstāku būtni. Šāds paralēlisms it kā palīdz mainīt apstākļus atbilstoši pentakula īpašnieka vēlmēm. Salamansšajā sakarā daudzi kabalas domātāji to uzskata par ezotērisko mācību pamatlicēju.
Dieva Vārds
Dieva neizzināmā būtība īpaši spilgti izpaužas, ja ortodoksālajos tekstos nav viņa vārda. Leģenda par patriarha Jēkaba un Dieva dueli beidzas ar uzvarošā patriarha prasību atklāt savu vārdu, no kā Dievs izvairās. Šajā sakarā tetragrammatonu, kas satur Dieva vārdu, šīs mācības piekritēji uzskata par visspēcīgāko simbolu. Tas sastāv no četriem ebreju alfabēta burtiem, kas mistiski saistīti ar elementiem: uguni, ūdeni, zemi un gaisu. Saskaņā ar ideju par pasauļu paralēlismu šai kabalistiskajai zīmei var būt arī cita interpretācija - Dieva, mātes (tas ir, potences radīšanas), meitas un dēla vienotības simbols.
Meitas parādīšanās šajā sarakstā ir ļoti svarīgs kabalistu aizguvums no gnosticisma. Saskaņā ar gnostiķu uzskatiem (šajā viņi asi iebilst kabalai) šādu zemisku pasauli nevarēja radīt tik cēla un nevainojama būtne kā Dievs. Vai nu kritušais eņģelis Lucifers (kas nenoliedz netiešu Dieva līdzdalību - viszinošā būtne), vai vājākais no augstākajiem gariem, vārdā Sofija (tas ir, gudrība), bija piedalījies 1. Mozus grāmatas potences izplatīšanā. Kabalisti būtiski mainīja šīs filozofiskās konstrukcijas saturu, tomēr atstājot meitu kā tetragrammas satura elementu.
Jēdzienu neskaidrības
"Zohar" un citi kabalistiskie testi grēko ezotērikas radītajā neskaidrībāmācīšanas būtība. Šajā sakarā kabalistiskās zīmes dažreiz parādās ar dažādiem nosaukumiem. Šobrīd izsekot viena un tā paša simbola izplatībai ar dažādiem nosaukumiem ir vēl grūtāk, jo brīvmūrnieki, slepenās kristiešu biedrības un citas ezotēriskas kustības ir pārņēmušas ievērojamu daļu no kabalas simboliskā ķermeņa. Piemēram, Zālamana zīmogs literatūrā ļoti bieži parādās ar nosaukumu kabalistiskā tetragramma vai heksagramma. Taču dažas atšķirības joprojām var izsekot.
Kabbalistiskā heksagramma atšķiras no tetragrammas ar to, ka tajā nav zvēra skaitļa - 666. Kabalisti nav vieni, kuri izmanto šo satraucošo simbolu. Jau ilgi pirms Zohar publicēšanas pirmie Romas kristieši nodarbojās ar numeroloģiskiem aprēķiniem un nonāca pie secinājuma, ka 666. gads ir simboliska sātana drīzās atnākšanas izpausme. Šis skaitlis ir ērts arī ar to, ka skaidri parāda Velna nepietiekamību attiecībā pret Dievu (Dieva simbols ir 777). Imperatora Nerona īstenotās kristiešu vajāšanas apliecināja tiem, ka šis tirāns ir sātana iemiesojums uz zemes, jo īpaši tāpēc, ka dažu manipulāciju rezultātā no viņa vārda varēja izsecināt skaitli 666.
Pentagramma
Tā paša neskaidrības dēļ kabalistiskajos tekstos pentagramma visbiežāk tiek saistīta ar Zālamana pentakļiem. Mūsdienu kabalisti vairs nešķiro viņus kardināli. Tiek pieņemts, ka abi ir spēcīgi maģiski rīki, kas ir vienlīdz pieprasīti gan b altā, gan melnādainajā praksē. Kasvisiem zināmā pentagramma ir piecstaru zvaigzne, kas ir daudzu okultu straumju simbols. Tikmēr šis simbols savā ziņā iekļaujas Zālamana tēva Dāvida mistiskajās mācībās. Ir arī cita versija par to, kā Salamans ieguva savu gudrību. Pirms nāves tēvs viņam uzdāvināja savu gredzenu, uz kura bija attēlota pentagramma. Tajā pašā brīdī jaunā ķēniņa priekšā parādījās eņģelis, sniedzot viņam daļu no dievišķās gudrības.
Simbolu atšķirības var redzēt to interpretācijā. Izpratne par to, kas ir pentagramma, atšķiras no pentakula definīcijas ar to, ka pirmā simbolizē prāta visvarenību. Cita interpretācija ir fiziska un hierarhiska vara, piemēram, karalis pār saviem pavalstniekiem.
Citi kabalas simboli
Būtiska ebreju mistiķu simbolikas daļa ir vai nu kabalas pamatjēdzienus apzīmējošo zīmju modifikācijas, vai aizguvums no citām mistiskām mācībām. Pirmā ir sirdsgramma, kas iemieso mīlestības un naida dihotomiju. Šī simbola pamatā bija heksagramma.
Svastika tika aizgūta no senajiem kultiem, kuru zīmēja ugunīgā dieva Agni priesteri. Gandrīz nemainīgu šo simbolu un priesteru sveicienu Saulei, paceļot labo roku, aizguvuši Vācijas nacionālsociālisti. Senās Ēģiptes reliģiskās prakses piešķīra kabalistiem tādus simbolus kā Horusa acs un neizsīkstošā dzīvības spēka zīmi Ankh.
Piekariņi un amuleti
Visbiežāk lietotā kabalistiskāamulets ir Zālamana zīmogs. Tas ir saistīts ar tā plašo darbības spektru: tā spēj nest savam īpašniekam gan materiālu, gan garīgu labumu. Pašreizējie priekšstati par kabalas simboliem, kas būtiski zaudējuši savu agrāko metafizisko un Dieva meklējošo saturu, ļauj izgatavot amuletus pašu spēkiem. Drukāšana ir atļauta arī vienreizējai darbībai. Šajā gadījumā kā materiālu atļauts izmantot nevis tīru zeltu, bet gan zelta papīru vai krāsu. Tikai prasības rituāla veikšanai svētdien ar augošu mēnesi paliek nemainīgas.
Zaudējušas savu mistisko saturu, kabalas zīmes bieži tiek izmantotas tetovējumos vai kļūst par dažādu jauniešu kustību un muzikālo grupu emblēmām. Bet ir cilvēki, kas tic šo simbolu spēkam un nozīmei. Ļoti bieži pārdošanā var redzēt dažādas rotaslietas: kabalistiskas rokassprādzes, gredzeni, auskari, kas apvilkti ar nesaprotamiem rakstiem un zīmēm. Gredzeni ir ļoti pieprasīti. Pirmkārt, tie atgādina Zālamana gredzenu, otrkārt, tiem ir papildu simboliska nozīme: būdams noslēgts, gredzens simbolizē Dieva bezgalību.
Kabala šodien
Ebreju mistiķu pamatsimbolu un jēdzienu profanēšana izraisīja dažas izmaiņas viņu mācībā. Tas, kas palika apslēpts no plašām masām, veidoja pamatu ezotēriskajai kabalai – mācībai, kas pieejama tikai šauram iesvētīto lokam. Lai gan šķiet, ka 21. gadsimts ir saprāta un racionalitātes laikmets, sabiedrībā joprojām ir pieprasītas mistiskās mācības, kā liecina izpārdošana.dažādi amuleti un to spēka apliecinājumi. Izdoto kabalistisko grāmatu mulsinošais teksts ir diezgan attiecināms uz jebkuru mūsdienu notikumu. Noslēpumainajās Zohar rindās, ja vēlaties, varat atrast prognozes par teroristu uzbrukumiem, seksuālo revolūciju un kosmosa lidojumiem. Mēs nedrīkstam aizmirst arī par satricinājumiem, kas cilvēci piemeklēja pagājušajā gadsimtā. Divi pasaules kari, kas prasīja un sakropļoja daudzas dzīvības, virkne lokālu, bet ne mazāk asiņainu konfliktu, straujās pārmaiņas pasaulē mudina daudzus cilvēkus aizbēgt no realitātes un patverties pilnīgi ērtā mistikas un okultisma pasaulē. Kabala ar savu attieksmi pret cilvēku kā makrokosmosa mikrokosmosu piesaista ievērojamu daļu tādu cilvēku, kuri meklē augstāko nozīmi notiekošajos notikumos. Lai gan ievērojama daļa no mācības tiek slēpta, daudzi kabalisti atklāti sludina savas idejas, apgalvojot, ka viņu grāmatu lasīšana un dievišķās būtības izpratne var sniegt cilvēkam pestīšanu un mieru.
