Babynkas un Turas upju palienes veidotajā ragā 17. gadsimta sākumā tika dibināts pirmais Tjumeņas Svētās Trīsvienības klosteris. Tas ir pazīstams kā viens no vecākajiem un skaistākajiem arhitektūras ansambļiem Sibīrijā. Ateistisko grūto laiku gados slēgtais un līdz ar to lielākajai daļai Krievijas klosteru liktenis, klosteris tika atjaunots, tikai pateicoties jauno postkomunisma laika tendencēm.
Eldera Nifonta labais darbs
Pirmā Tjumeņas Svētās Trīsvienības klostera pieminēšana ir ietverta 1621. gada vēstulē, kas tika nosūtīta no Kazaņas ordeņa, kas tolaik bija viena no augstākajām Krievijas valsts iestādēm, Sibīrijas gubernatoram. Tajā ierēdnis ziņo, ka, pēc viņa rīcībā esošās informācijas, piecus gadus iepriekš kāds vecākais Nifonts Tjumeņā nodibināja klosteri un par vietu tam izvēlējies upes ragu netālu no Jamskas Slobodas.
Šis ziņojums ir ierobežots, taču tas attiecas uz visuskopums ļauj ar vislielāko precizitāti noteikt Svētās Trīsvienības klostera dibināšanas gadu, kas pirmajā pastāvēšanas gadsimtā tika saukts par Pestītāja Apskaidrošanās klosteri. Tas noticis tāpēc, ka 1622. gadā klostera teritorijā uzceltā pirmā koka baznīca tika iesvētīta par godu vienam no svarīgākajiem Bībeles notikumiem, kas bija Kunga Apskaidrošanās. Tās veidotājs bija meistars Kornēlijs Horevs.
Sāciet klostera celtniecību
Vēsture mums ir saglabājusi citu celtnieku vārdus, piemēram, mūka Iona Ļihareva, kas iepriekš bija ņēmusi tonzūru slavenajā Kirillo-Belozerska klosterī, un elderu Onufriju, Novgorodas Antonija klostera dzimteni. Brāļu šūnas un dažas saimniecības ēkas tika uzceltas pašu spēkiem.
Pirmais klostera abats hegumens Ābrahams, kurš Tjumeņā ieradās no Lielās Rostovas, svētīja celtniekus par šo labdarības darbu. Klostera attīstībā nozīmīgu lomu spēlēja cara Mihaila Fedoroviča patronāža. Pēc viņa pavēles mūkiem tika piešķirts ruga, naudas pabalsts, ko maksāja valsts kase, un tika nodrošināta plaša zveja.
Jauna tempļa celšana
1705. gadā Tjumeņā izcēlās spēcīgs ugunsgrēks, kas apņēma visu pilsētu un iznīcināja lielāko daļu ēku. Ugunsgrēkā nopostīta arī vienīgā klostera baznīca. Tjumeņas iedzīvotāji, rūgtās pieredzes mācīti, caur savu metropolītu Filoteju (Ļeščinski) vērsās pie Pētera I ar lūgumu ļaut viņiem pretēji spēkā esošajam aizliegumam būvēt nodegušās Sv. Apskaidrošanās akmens tempļa baznīca. Problēma bija tā, ka tajos gados ar suverēnu dekrētu tika atļauts būvēt akmens konstrukcijas tikai jaunajā valsts galvaspilsētā - Sanktpēterburgā un vairākās citās pilsētās, no kurām Tjumeņa nebija iekļauta.
Tika saņemta augstākā atļauja, un 1708. gadā klostera teritorijā par visas pasaules savāktajiem līdzekļiem sākās mūra baznīcas celtniecība. Darbs, ko tieši kontrolēja tas pats metropolīts Filotejs, turpinājās septiņus gadus, un pēc jaunās baznīcas pabeigšanas tika iesvētīta par godu Sv. Trīsvienībai, tāpēc klosteris no tā laika kļuva pazīstams kā Sv. Trīsvienības klosteris. Tjumeņa.
Klostera turpmāka paplašināšana
Ir interesanti atzīmēt, ka šis dievbijīgais Filotejs pēc būvniecības pabeigšanas pameta lielpilsētas krēslu, kurā viņš bija, un, pieņemot shēmu, plānoja atlikušo mūžu pavadīt klostera sienās, kuru patronizēja viņu, bet viņš nevarēja ilgi palikt dīkstāvē. Atsākot savu hierarhisko dienestu pēc diviem gadiem, viņš uzsāka vēl vienas mūra baznīcas celtniecību klostera teritorijā, kas šoreiz tika iesvētīta par godu Sv. Zosimai un Savvati.
Kad 1722. gadā suverēns atcēla aizliegumu plaši būvēt akmens būves Krievijā, Tjumeņas bīskaps ierosināja citas akmens klostera baznīcas celtniecību par godu Pēterim un Pāvilam. Darbs pie tā tika nepamatoti aizkavēts un beidzās tikai trīs gadu desmitus pēc viņa nāves, kas sekoja 1727. gadā. Vienlaikus ar templiperiodā tika uzcelta abata ēkas ēka un uzceltas akmens sienas, kas ieskauj klosteri. Tomēr šie darbi tika veikti ļoti lēni un, iesākti 1724. gadā, ilga 15 gadus.
Klostera dzīve 18. un 19. gadsimtā
Saglabājies 18. gadsimta dokuments, saukts par “Garīgo valsti”, saskaņā ar kuru mazā brāļu skaita dēļ Svētās Trīsvienības klosteris (Tjumeņa) tajā laikā tika iedalīts zemākajā., trešā klase. Taču tas viņam netraucēja līdz nākamā gadsimta vidum ieņemt vietu starp labākajiem Sibīrijas klosteriem, nostājoties vienā līmenī ar tādiem slaveniem Irkutskas klosteriem kā Innokentievsky un Voznesensky.
1842. gadā Tjumeņu pārņēma otrs briesmīgais ugunsgrēks tās vēsturē, kas arī nodarīja pilsētai neaprēķināmus postījumus. No klostera ēkām visvairāk cieta Pētera un Pāvila baznīca. Tas bija jāpārbūvē, kas izraisīja sākotnējā izskata izkropļojumus. Tomēr pēc restaurācijas viņš joprojām bija viens no pilsētas arhitektūras pieminekļiem.
Uz tumšo laiku sliekšņa
Tā, saskaitījis trīs gadsimtus savā vēsturē, krāšņais klosteris nonāca pie traģiskajiem 1917. gada notikumiem. Mazāk nekā gadu pēc boļševiku viltīgās varas sagrābšanas viņu valdība izdeva dekrētu, uz kura pamata 1923. gada janvārī tika izveidots Svētās Trīsvienības klosteris (Tjumeņa), kura adrese toreiz bija labi zināma ne tikai Dievu mīlošie pilsētnieki, kā arī daudzi svētceļnieki, kas ieradās no dažādām valsts pilsētām, tika atcelti.
Tomēr inovācijas pēc tam skāra visus dzīves aspektus. Jo īpaši pilsētas plānā parādījās Komunistiskā iela, kas agrāk tika saukta par Bolshaya Monastyrskaya un tuvojās kādreiz plaukstošā, bet tagad izpostītā, bet, par laimi, neizpostītā klostera vārtiem.
Klostera iznīcināšanas periods
Desmitgades, kas sekoja pēc klostera slēgšanas, var saukt par viņa "mocību pārdzīvošanas" periodu. Taču šāda definīcija diezgan saskan ar visas Krievijas vēsturisko ceļu pēc tās “Dievnesošās tautas” nākšanas pie varas, kā to naivi nosauca Ļevs Tolstojs.
Pirmajos gados mācītājmuižas ēka, kā arī vairākas citas klostera ēkas tika dotas, lai izvietotu provinces arhīva materiālus. Tālāk bijušā klostera teritorijā viņi mēģināja izveidot kultūras un masu objektu kompleksu, un, tā kā padomju kultūra nebija savienojama ar reliģisko dopu (kareivīgo ateistu lietotu izteicienu), viņi bez vilcināšanās iznīcināja vērtīgu objektu. vēstures piemineklis - metropolīta Filoteja (Leščinska) kaps, par kura labajiem pasākumiem tika aprakstīts iepriekš. Viņa mirstīgās atliekas, kas ņemtas no apbedījuma, tika nodotas pilsētas antireliģiskajam muzejam, kas atrodas Pasludināšanas katedrāles telpās, arī tika likvidēts un 1932. gada vasarā uzspridzināts ar pilsētas partijas organizācijas lēmumu.
Kara gadi un turpmākās ekonomikas atveseļošanās periods
Pēc nacistu uzbrukuma mūsu valstij visa bijušā Svētās Trīsvienības klostera teritorija tika pārcelta uz galveno mītniTjumeņas garnizons, lai izmitinātu militārpersonas, kuras tika apmācītas pirms nosūtīšanas uz fronti. Tomēr smagie kara laiki klosterim nenodarīja tik lielus postījumus kā tiem sekojošais mierīgās dzīves periods.
1946. gadā pilsētai bija nepieciešamas attīrīšanas iekārtas, un to celtniecībai varas iestādes atvēlēja vietu bijušā klostera teritorijā, kam nācās uzspridzināt trīs līdz tam laikam saglabājušās baznīcas: Pētera un Pāvila., Zosima un Savvaty, kā arī uzceltas par godu Bogolyubskaya Dieva Mātes ikonām. Augstāk ir parādīts klostera fotoattēls, kas uzņemts šajos tumšajos gados.
Klosteris, kas savulaik bija slavens ar savu skaistumu, no pilnīgas iznīcināšanas tika izglābts tikai ar RSFSR Ministru padomes dekrētu "Par arhitektūras pieminekļu aizsardzību". 1949.-1950.gadā. pilsētas varas iestādes veica kapitālo remontu, un vēl pēc 10 gadiem klosteris, pareizāk sakot, viss, kas no tā bija palicis pāri, tika nodots reģionālajai kultūras nodaļai.
Atdzīvinātā klostera pirmais prāvests
Patiesa klostera atdzimšana sākās tikai ar perestroikas sākumu. 1995. gadā par tās rektoru tika iecelts toreizējais arhimandrīts, tagad bīskaps Tihons (Bobovs). Es vēlētos pakavēties pie šīs personas personības, jo viņš sniedza nenovērtējamu ieguldījumu mūsdienu Tjumeņas garīgās dzīves veidošanā.
Dzimis 1954. gada 12. septembrī Pervouralskā, Viktors Dmitrijevičs Bobovs (tas ir viņa pilnais vārds) agri izjuta tieksmi pēc reliģijas un, sasniedzot pilngadību, pieņēma svēto kristību. Tomēr tajos gados viņš vēl nedomāja par veltīšanuvisu mūžu kalpojot Dievam, un 1973. gadā iestājās veterinārajā tehnikumā un pēc absolvēšanas kļuva par Maskavas Veterinārās akadēmijas studentu.
Saņemot diplomu, Viktors Dmitrijevičs strādāja vienā no galvaspilsētas pētniecības institūtiem un 1989. gadā aizstāvēja doktora disertāciju. Daudzsološam zinātniekam tika prognozēta spoža karjera, taču visiem negaidīti viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu, ko deva par godu Zadonskas svētajam Tihonam. No šī perioda sākās viņa pašaizliedzīgā kalpošana Baznīcai. Topošais bīskaps Tihons godam izturēja visus izaugsmes posmus, sākot ar parastu mūku un 2013. gadā uzvelkot hierarhijas mantiju. Viņa fotoattēls ir parādīts zemāk.
Klostera galvenās svētnīcas
1996. gadā Svētās Trīsvienības klosteris (Tjumeņa) beidzot tika atgriezts Baznīcai. Pēc vairākiem restaurācijas un restaurācijas darbiem, kas tika veikti ar tās rektora arhimandrīta Tihona tiešu līdzdalību, 2003. gada jūnijā tika veikts pirmais dievkalpojums pēc daudzu gadu desmitu ilgas "tumsas un posta". Kopš tā laika atjaunotais klosteris atkal ir kļuvis par vienu no vadošajiem garīgajiem centriem ne tikai Tjumeņā, bet visā Sibīrijā.
Ticīgie īpaši godā ir Svētās Trīsvienības klostera ikonas, starp kurām izceļas Jeruzalemes Dievmātes tēls. Viņa klosteris saņēma dāvanu no Izraēlas pareizticīgo svētceļnieku kopienas, kuras delegācija 2000. gadā apmeklēja Tjumeņu. Tas ir izgatavots un iesvētīts Svētajā zemē, un tā ir svētība, kas saņemta no Jeruzalemes patriarha Teofila.
Citsne mazāk cienījamas svētvietas ir svētā Filoteja relikvijas, kurš savas zemes dzīves dienās bija Tobolskas metropolīts. Viņa neiznīcīgās relikvijas, kuras savulaik boļševiki apgānīja, kā aprakstīts iepriekš, brīnumainā kārtā tika atrastas 2006. gadā un tagad atrodas klostera Svētās Trīsvienības katedrālē.
Turklāt daudzi svētceļnieki, kas ierodas Svētās Trīsvienības klosterī, kas atrodas Tjumeņā, sv. 10 gadus vecais komunists steidzas noliekties pie krusta ar Tā Kunga dzīvības dodošā koka daļiņu, kā arī brīnumaino Tobolskas bīskapa hieromocekļa Hermogēna ikonu. Šīs divas svētnīcas atrodas arī tās atjaunotajās sienās.
