Tonzura ir vārds, kas attiecas uz baznīcas vārdu krājumu. Tas cēlies no latīņu lietvārda tōnsūra, kas nozīmē matu griezumu. Katoļu mūki un priesteri noskuja vai izgrieza vietu uz galvas, kas liecināja par viņu piederību baznīcai. Sākotnēji tas bija virs pieres, bet vēlāk - uz galvas augšdaļas. Sīkāka informācija par tonzūru, kuras foto ir zemāk, tiks aprakstīta rakstā.
Sena paraža
Paraža, saskaņā ar kuru grēku nožēlojošie grēcinieki pliku galvas nogriež, pastāv jau kopš seniem laikiem. Vēlāk to pārņēma klostera brāļi, un no 6. gadsimta to pieņēma visi kristietības garīdznieki. Ceturtā Toledo padome, kas notika 633. gadā, piešķīra šai tradīcijai juridisku formu.
Jau 7. gadsimta beigās paraža griezt matus uz kristiešu garīdznieku galvas bija izplatījusies gandrīz visur un kļuva vispārpieņemta. Par to, starp citiem agrākiem apstiprinājumiem, liecina, piemēram, 692. gada Trullo katedrāles 21. numurs noteikums par matu griezumu.mati īpašā veidā.
Saskaņā ar šo noteikumu garīdzniekiem, kuri tika gāzti, bet nožēloja grēkus, tika pavēlēts apgriezt matus "pēc garīdznieku tēla". Šis noteikums precīzi nenosaka, kā garīdzniecības pārstāvji griež matus.
Autoritatīvi komentāri
Daudzi autoritatīvi tulki šeit redz tā saukto gumenzo. Šī ir vieta, kas tika nogriezta pie galvas vainaga. Līdzīgi komentāri par šo noteikumu ir atrodami Slāvu pilotu grāmatā, kas datēta ar 13. gadsimtu. Tas runā par presbiteru un diakonu, kuri ir atņemti no cieņas un kuriem ir jānoskuj “uz Humenecu galvas”.
Garīdnieku frizūra ierosināja, ka mati, pirmkārt, ir jānogriež augšā, uz vainaga, un, otrkārt, jānogriež no apakšas “pa apli”.
Par to, kāpēc nepieciešama tonzūra, Jeruzalemes patriarhs Sofronijs rakstīja sekojošo: "Uz priestera galvas apaļas formas matu griezums nozīmē ērkšķu vainagu. Savukārt dubultu vainagu, ko veido mati, ir augstākā apustuļa (Pētera) godīgās galvas attēls. Neticīgie viņu izsmēja, un Jēzus Kristus viņu svētīja."
Tātad, saskaņā ar vienu versiju, tonzūras mērķis ir parādīt piederību Kristus Baznīcai.
Baznīcas matu griezumu veidi
Baznīcas tradīcijās bija divi galvenie tonzūras veidi. Tas ir:
- Kā apustulis Pāvils. Šajā gadījumā tika noskūta galvas priekšpuse. Šis uzskats bija raksturīgs grieķu baznīcai. Nedaudz pārveidotā konfigurācijā to izmantoja arī īri un briti. Šo formu sauca par apustuļa Jēkaba tonzūru.
- Kā apustulis Pēteris. Tas tika izmantots pēc ceturtās padomes, kas notika Toledo 633. gadā. Tas tika darīts pie vainaga, apgriežot matus apļa formā. Otrais veids bija izplatīts starp priesteriem un mūkiem, kas piederēja Rietumu baznīcai.
19. gadsimta sākumā katoļu garīdznieku tonsūra parasti tika nogriezta vienlaikus ar ražošanu zemākajā līmenī. Tomēr tas bija tikai nelielas monētas lielumā. Tiem, kam bija priesterība, tas bija pulciņa lielumā (Euharistiskais klaips latīņu rituālā).
Bīskapiem bija vēl lielāka tonsūra. Runājot par pāvestiem, viņi atstāja tikai šauru matu sloksni, kas bija virs pieres. Jāatzīmē, ka aprakstītā tradīcija pastāvēja diezgan ilgu laiku. Tonzūras atcelšana ir ļoti tuvu laika jautājums. Tā valkāšanu 1973. gada janvārī atcēla pāvests Pāvils VI.
Krievu tonzūras analogs
Krievijā garīdznieku kalpu apcirpto galvu sauca par "gumenecu". Šis vārds cēlies no senslāvu valodas "goumnitse" un ir saistīts ar "kulšanas grīdu". Pēdējais apzīmē zemes gabalu, kas ir nolīdzināts, iztīrīts un paredzēts kulšanai. Krievi tonsure sauca arī par "obroschenie" - no darbības vārda "obrosnyat", kas nozīmē "pliks", "pliks".
Tautas valodā runājot, bija tāds variants kā "priestera plikums". rakstiskos dokumentos,kas pieder pie pirmspetrīnas laikmeta, vārds "pliks" dažkārt darbojās kā garīdznieka vārda analogs. Bija vēl viens nosaukums - "matu griezumi", kas, iespējams, ir pauspapīrs, kas ņemts no latīņu valodas tonsurātus.
Galvas nomešana tika veikta iniciācijas laikā zemākajā garīgajā pakāpē. Pēc tam, kad bīskaps veica krustveida matu griešanu, tas ir, tonzūru, viens no garīdzniekiem uzņēmās apgriezt Humenecu. Kā ārēja pazīme, ka cilvēks pieder pie garīgās pakāpes, gumenzo bija jāvalkā visu mūžu vai līdz dienai, kad viņš tika atvilkts. Kad Krievijā šī tradīcija tika atcelta, tā nav precīzi zināma. Pēc dažiem avotiem tas noticis 17. gadsimta beigās, pēc citiem - 18. gadsimta beigās.
