Optinsky klosteris: atrašanās vieta, adrese, dibināšanas vēsture, foto

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Dzīves burzmā cilvēki nogurst no nebeidzamās laimes meklējumiem. Katrs redz laimi savā veidā: daudz naudas, veselība, ģimene, bērni, mīļotais cilvēks - var turpināt ilgi. Taču noguris mēģinājumā sasniegt apvārsni, cilvēks apstājas un sāk skatīties citā virzienā – reliģijā. Un katrā no tiem ir garīga ieskata, atteikšanās un sasniegumu piemēri, kas piesaista izmisušas dvēseles. Optinas klostera vecākie ir viens no cienītajiem svētajiem pareizticīgajā Krievijā. Viņi saņēma dvēseļu dziednieku slavu, un tāpēc katru dienu svētceļnieki ierodas viņu klosterī, lai sazinātos ar svētnīcu.

Kā tur nokļūt?

Optinskas Ermitāža, kurā atrodas klosteris, atrodas netālu no Maskavas, Kalugas apgabalā, piecus kilometrus no Kozelskas pilsētas. Lai apmeklētu svēto klosteri, daudzās pareizticīgo baznīcās var pierakstīties svētceļojumu grupā, kas tiek savākta no draudzes locekļiem un visiem, kas to vēlas. Uz Optinas Ermitāžas klosteri var braukt patstāvīgi - gan ar autobusu, gan ar vilcienu.

Autobusi atiet noMaskavas autoosta "Teply Stan", kas atrodas tāda paša nosaukuma metro stacijā. Virzienos Maskava - Kozeļska, Maskava - Sosensky autobusi atiet katru dienu saskaņā ar grafiku. Pārtraukumi starp autobusu atiešanas reizēm ir no 15 līdz 40 minūtēm. Virziens Maskava - Sosenskis ir visērtākais, jo autobuss brauc tieši uz Optinskas klostera stāvvietu. Turklāt Kozeļsku var sasniegt no Kalugas un Voroņežas, un ceļotājiem var palīdzēt arī tranzīta maršruti caur Kalugu: Maskava - Brjanska, Maskava - Voroņeža, Maskava - Orela, Maskava - Smoļenska, Maskava - Tula, Maskava - Kirova utt.

Ja svētceļnieki izvēlas vilcienus, viņi var iekāpt tajos uz Kalugu un pēc tam ar autobusu uz Kozelsku. Starp citu, dzelzceļa stacija Kaluga-1 atrodas blakus autoostai. Turklāt katru dienu no Maskavas kursē elektriskie vilcieni no Kijevas dzelzceļa stacijas uz Kalugu.

Svētceļniekiem, kuri nolemj ceļot ar privāto automašīnu, ir jānokļūst uz Kalugas-Kozelskas šosejas. No Maskavas ved Kijevas un Kalugas šosejas, kā arī maršruts, kas ved cauri Podoļskas pilsētai. No dienvidu reģioniem jums jādodas Maskavas virzienā, jāgriežas uz Tulu un tad Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. No B altkrievijas virziena viņi sasniedz Vjazmu Smoļenskas apgabalā un pēc tam uz Kalugu, kur dodas pa tiltu pār Oku uz Kalugas-Kozelskas šoseju.

Kāpēc cilvēki dodas uz Optina Ermitāžu?

Četru veidu cilvēki vēršas pie Dieva: tie, kas ir grūtībās; patiesi meklē; tiem, kas vēlas kļūt bagāti; zinātkārs.

Cilvēks grūtībās meklē palīdzību un atbalstu pie šīs pasaules varenajiem, noradiem un draugiem, un, kad viņš nesaņēma to, ko bija gaidījis, viņš vēršas pie Dieva. Vājuma un izmisuma stāvoklī dvēsele spēj atvērties garīgajam. Tāpēc daži cilvēki svētī pārbaudījumus, kas nonāk viņu liktenis, jo caur tiem ir vieglāk nodoties Tam Kungam.

Sirsnīgi meklētāji ir tie cilvēki, kuri vēlas atrast Dievu Viņa paša dēļ, t.i., Visvarenais ir vajadzīgs nevis lai risinātu pasaulīgās problēmas, nevis bagātības dēļ, bet gan lai Viņu iepazītu, mīlētu, nodotos un Viņam kalpotu.

Nākamā ticīgo kategorija ir tie, kuri vēlas kļūt bagāti šajā pasaulē un tāpēc pielūgt Dievu. Šis motīvs nav apsveicams daudzās reliģijās, uzskatot to par merkantilu un tālu no garīguma. Un daži cilvēki to atzīst, bet, kad lietas iet uz augšu un cilvēks saņem materiālo bagātību, viņš ir priecīgs un pateicīgs Dievam par to. Piemēram, hinduismā šis motīvs nav apkaunojošs, un daudzi hinduisti pielūdz Šivu vai viņa dēlu Ganešu, cerot uz materiālo labumu.

Ziņkārīgie ir cilvēki, kuri vēršas pie Dieva ziņkārības dēļ. Viņi tik daudz runā un strīdas par Viņu, tik daudz karu notika Viņa dēļ… Viņa radītā materiālā pasaule izraisa interesi, tāpēc rodas vēlme uzzināt par Viņu vairāk.

Balstoties uz galvenajiem motīviem, kā vērsties pie Dieva, varam teikt, ka šie paši motīvi nosaka svētceļojumu uz svētvietām iemeslus. Ticīgie un zinātkārie ierodas Optinas klosterī, kur atrodas svēto vecāko relikvijas, lai lūgtu par savām nepatikšanām, lūgtu palīdzību, barotos ar Dieva žēlastību vai vienkāršiekskursija.

Kā un kāpēc tieši šī vieta kļuva par svēto cilvēku mājvietu? Kā tas viss sākās?

Kā tas viss sākās

Pēc vēstures datiem, 14. gadsimta beigās laupītājs vārdā Opta stingri nožēloja grēkus un nolēma dzīvot klostera dzīvi: vientulībā, gavē un lūgšanās. Lai to izdarītu, viņš dodas blīvā mežā un iekārto sev kameru Žizdras upes krastā. Ap viņu pulcējas vairāki mūki, un šajā vietā tiek organizēts klosteris. Klostera zvērestos Opta pieņem vārdu Macarius, un līdz 17. gadsimtam Optinas klosteri sauca par Makarievskas Ermitāžu.

Sarežģītās finansiālās situācijas dēļ 1724. gadā klosteris ar augstāko pavēli tika izformēts, bet jau 1726. gadā ar Katrīnas I dekrētu tika atvērts no jauna. No 1741. līdz 1854. gadam aktīvi tika celta Optina Ermitāža. Parādās tempļi, saimniecības ēkas, bibliotēka un skete, kur dzīvo vientuļnieku mūki, kas piekopj savrupu dzīvesveidu.

Kāpumi un kritumi

Visu garīgo dzīvi pārvalda vecākie, pateicoties kuriem svētajā klosterī tiek iedibināta augsti garīga dzīve. Uz Optinas Ermitāžu, kur atradās Optinas klosteris, svētceļnieki plūda no visas malas. Tātad tas bija Krievijas garīgais centrs līdz 1917. gada oktobra revolūcijai.

1918. gadā Optinas klosteris tika likvidēts, un klosteris darbojās vēl piecus gadus lauksaimniecības arteļa aizsegā, kas tika slēgts 1923. gadā. Kopš šī brīža visā padomju varas periodā Optina Ermitāža piedzīvoja daudzas izmaiņas. Pirmkārt, svētā klostera teritorijabija muzejs, pēc tam Gorkija vārdā nosauktais atpūtas nams, pēc tam no tā tapa poļiem koncentrācijas nometne "Kozelsk-1". No 1941. līdz 1944. gadam šeit atradās slimnīca, pēc tam - nometne cilvēkiem, kuri atgriezušies no gūsta. Pēckara gados klostera teritorijā atradās militārā vienība. Optinas pareizticīgo baznīca tika atgriezta 1987. gadā. Kopš tā laika Optinas Ermitāža, kurā atrodas klosteris, ir pilnībā atjaunota, pateicoties mūku pūlēm.

Kas ir vecākie

Vecs ir īpašs klosterisma veids, kas sastāvēja no Dieva pielūgšanas vientulībā, tuksnesī. Vecuma sākums ir no Jāņa Kristītāja laikiem un ir viens no galvenajiem dievkalpojuma veidiem pareizticīgajā kristietībā. Noslēgts dzīvesveids prom no pasaules burzmas ļauj pilnībā iegrimt lūgšanās un pielūgsmē. Vecuma vecums ir "klusuma un Dieva apceres auglis". Sava askētiskā darba rezultātā vecākajiem bija garīgās tālredzības un dziedināšanas dāvana. F. M. Dostojevskis teica:

Vecākais ir tas, kurš uzņem tavu dvēseli, tavu gribu savā dvēselē un savā gribā. Izvēlējies vecāko, tu atsakies no savas gribas un nodod to viņam pilnīgā paklausībā, ar pilnīgu atteikšanos no sevis. Šo kārdinājumu, šo šausmīgo dzīves skolu, tas, kurš sevi nosoda, pieņem brīvprātīgi, cerībā, pēc ilga kārdinājuma, uzveikt sevi, apgūt sevi, lai, paklausot visai dzīvei, beidzot varētu sasniegt jau perfektu brīvību, tas ir, brīvība no sevis, lai izvairītos no to cilvēku likteņiem, kuri dzīvoja visu mūžu, bet neatradās sevī. Šis izgudrojums, tas ir, vecpilsēta, nav teorētisks, bet gan atvasināts austrumos no prakses, mūsulaiks jau ir tūkstoš gadus vecs.

Vecākie, neskatoties uz savu dzīvesveidu, vienmēr ir palīdzējuši visiem cietējiem: ar garīgiem padomiem, atbalstu garīga pagrimuma brīžos, dziedinājuši dvēseli un miesu.

Krievijā senatnes atdzimšana pēc zināma pagrimuma ir saistīta ar Paisija Veļičkovska (1722-1794) vārdu, kurš rakstīja darbus par garīgo lūgšanu un veica daudzus patristisku darbu tulkojumus. Paisijs Veļičkovskis un viņa mācekļi iedvesa jaunu elpu klosterim Krievijā. Viens no viņa mācekļiem shemamonks Teodors deva norādījumus Hieromonkam Leonīdam (Ļ. V. Nagolkinam), kurš kļuva par Optinas klostera pirmo vecāko ar vārdu Optinas mūks Leo.

Optinsky Elders

Vecākais svētajos rakstos atšķiras no teologa, gudrā un priestera erudīta ar to, ka viņam piemīt īpaša dievišķa žēlastība, ieskats un gaišredzība. Ar to izcēlās arī Optinas Ermitāžas klostera vecākie.

Simtgades klosterisma vēsturē no 1820. līdz 1923. gadam Optīnā tika nomainīti 14 vecākie:

• hieroschemamonk Leo (Nagolkins, 1768-1841);
• hieroschemamonk Makarius (Ivanovs, 1788-1860);
• Šiarhimandrīts Mozus (Putilovs, 1782-1862);
• Šigumens Entonijs (Putilovs, 1795-1865);
• hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
• hieroschemamonk Ambrose (Grenkovs, 1812-1891);
• hieroschemamonk Anatolijs (Zertsalovs, 1824-1894);
• Šiarhimandrīts Īzaks (Antimonovs, 1810-1894);
• hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
• Šiarhimandrīts Varsonofijs (Pļihankovs,1845-1913);
• hieroschemamonk Anatolijs (Potapovs, 1855-1922);
• hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
• Hieromonks Nikons (Beļajevs, 1888-1931);
• Arhimandrīts Īzaks II (Bobrakovs, 1865-1938).

Garīgā pēctecība tika īstenota, pateicoties labestīgai mīlestībai, jaunāko paklausībai un vecāko gādībai. Optīnas klostera vecākā vieta balstījās uz trim noteikumiem:

1. Studēt Svētos Rakstus, svēto tēvu rakstus un pielietot zināšanas dzīvē.
2. Vecākais kontrolēja klostera iekšējo un ārējo dzīvi.
3. Palīdzība un nesavtīga kalpošana visiem, kas cieš.

Šie noteikumi joprojām ir spēkā.

Optinski veco senči

Pirms Hieromonka Leo (Nagolkina) ierašanās Optinas Ermitāžas mūki dedzīgi veica ārējās klostera darbības (psalmu lasīšana, modrība, lūgšanas ar noliecībām, gavēšana) un atstāja novārtā savu iekšējo dzīvi. Katrs palika pie sava viedokļa un dzīvoja pēc saviem priekšstatiem. Neviens Optinā, izņemot brāļus Putilovus, mācītājus Mozu un Entoniju, nezināja par elderību, par askētisku mūku darbu, par nepieciešamību pēc pieredzējuša vecākā garīgās vadības.

Optinas mūks Leo mūku garīgajā praksē sāk pievērsties gara stiprināšanai un kaislību apkarošanai. Šim nolūkam papildus obligātajai svēto rakstu un svēto tēvu rakstu lasīšanai tiek ieviesta mūka grēksūdze savam garīgajam mentoram. Grēksūdze nozīmēja atvērt savu sirdi, atzīties visās apkaunojošajās domās un darbos. Garīgā vadība bijavecākā labvēlīgā analīzē par mūka netikumiem un vājībām un norādījumiem, kā tos pārvarēt. Jaunāko obligātā paklausība vecākajiem un vecāko mīlošā aprūpe par jaunākajiem kļuva par Optinas Ermitāžas vecāko panākumu un labklājības atslēgu. Taču ne visi atzinīgi novērtēja jaunos noteikumus.

Daži mūki, kas gadu gaitā bija pieraduši pie ārējām rituālām darbībām un nesaprata iekšējās dzīves nozīmi, negatīvi uztvēra jauninājumus. Vēstules ar sūdzībām pret Optinas mūku Leo lija uz augstākajām varas iestādēm. Ar pienācīgu pazemību un izpratni viņš izturēja visas pret sevi vērstās vajāšanas gan no varas iestāžu puses, gan no mūku puses, taču neatkāpās no sava darba, turpinot iepazīstināt Optīnā senilu dzīvi.

Optina Pustyn iezīme

Ar Optinas mūka Leo un viņa sekotāju hierošemamonka Makarija (Ivanova), shēma-arhimandrīta Mozusa (Putilova), shemagumena Entonija (Putilova) un citu pūlēm tikai Optīnā izveidojās augsti garīgas dzīves atmosfēra., kur vairāk nekā vienam vai diviem vecākajiem piemita dievišķas īpašības, bet visi brāļi bija viens.

Optina Pustyn ir slavena ar to, ka piesaista tā laika Krievijas izglītotākos prātus. Daudzi rakstnieki - Gogolis, Dostojevskis un citi - ieradās Optinas klosterī, kur atradās vecākie, lai saņemtu garīgu vadību un palīdzību. Savukārt rakstnieki sniedza visu iespējamo palīdzību svēto askētisko tēvu grāmatu tulkošanā un iespiešanā. Pateicoties vecāko pūlēm, Optinas Ermitāžas ziedu laikos tika izdoti patristiski darbi, un garīgais vārds caur grāmatām ir graciozi.izplatīta visā Krievijā.

Tēvs Ambrose

Nav iespējams izcelt kādu saules staru un teikt, ka tas ir labākais un saulainākais. Tātad starp vecākajiem nav iespējams kādu izcelt un teikt, ka viņš bija labāks par pārējiem. Katrs no viņiem sniedza garīgu palīdzību gan klosteriem, gan lajiem. Tomēr nav iespējams nepieminēt Optinas mūku Ambroziju. Viņš ieradās Optinas Ermitāžas klosterī kā jauns vīrietis ar Kalugas vecākā Hilariona svētību.

Visa viņa turpmākā dzīve ir dievišķā mīlestībā balstītas pazemības piemērs. Tēvs Ambrozijs daudzus gadus bija Optinas mūka Leo kameras dežurants, kurš īpašās mīlestības dēļ pret viņu un izglītības nolūkos bija ļoti stingrs pret iesācēju. Daudzi mūki iestājās par tēvu Ambroziju, kad vecākais viņu publiski aizrādīja un varēja viņu izmest no kameras. Bet tad viņš teica atlikušajiem apmeklētājiem: "Cilvēks būs lielisks."

Tā tas notika. Tēvs Ambrose zaudēja veselību jaunībā, un visa garīgā atdzimšana notika uz fiziskā vājuma un sāpju pārvarēšanas fona. 36 gadu vecumā veselības apsvērumu dēļ viņš tika atbrīvots no klostera paklausības un pielūgsmes. Daudzus gadus tēvs Ambrozijs cīnījās ar slimībām, vienlaikus sniedzot garīgu palīdzību visiem, kas cieš.

Viņa vadībā (un tad viņš jau bija lielā vecumā) Šamordino ciemā tika nodibināts Optinas klosteris. Viņš arī bija īpašs. Krievijā tolaik bija ierasts, ka sievietes, kuras varēja samaksāt par uzturēšanos tur vai veikt sākotnējo ieguldījumu klostera vajadzībām, devās uz sieviešu klosteriem. Sievietēm no vienkāršas klases, kurām nebija līdzekļu, bet kuras gribēja savu dzīvi veltīt Dievam, tādas iespējas nebija. Šamordino klosteris ar tēva Ambrozija svētību uzņēma atraitnes, bāreņus un slimos, kas bija galējā nabadzībā. Kopā ar viņiem klosterī dzīvoja augsti izglītotas un turīgas mūķenes. Tēva Ambrozija aizgādībā Šamordas klosterī dzīvoja līdz 500 cilvēkiem.

Vecības dāvana

Tēvam Ambrose bija gaišredzības, viszinības un dziedināšanas dāvana. Katru dienu pie viņa nāca svētceļnieki ar savām problēmām un slimībām. Un svētais vecākais nevienam neatteicās, pat ja tas attiecās uz ikdienas jautājumiem. Ir zināms gadījums, kad kāds no draudzes locekļiem sāka runāt par santehniku ābelēm. Tēvs Arsēnijs ar iedvesmu stāstīja par šādas ūdens apgādes sistēmas izbūvi, ko, šķiet, bija dzirdējis no kāda. Draudzes loceklis darīja visu, kā vecākais aprakstīja, un saņēma bagātīgu ābolu ražu, savukārt kaimiņu raža praktiski nomira. Vēlāk izrādījās, ka vecākais stāstīja par progresīvāko santehnikas metodi.

Vecais vīrs izdziedināja it kā starp citu: viņš lasīja lūgšanu, metīja krustu un dažreiz vienkārši pieklauvēja - un sāpes pāriet, vairs neatgriežoties. Tēvam Ambrose ļoti nepatika, kad viņi teica, ka viņš dziedina cilvēkus, dažreiz viņš pat sadusmojās. Uz šādām viņam adresētām uzslavām viņš vienmēr atbildēja, ka dziedināja nevis viņš, bet gan Vissvētākā Dieva Māte.

Cilvēki no visas Krievijas ieradās pie vecākā, lai saņemtu garīgu vadību. Katru dienu no rīta līdz vakaram, neskatoties uz savu fizisko vājumu, viņš ņēma unTēvs Ambrozijs garīgi baroja izslāpušas dvēseles. Viņa norādījumos ir redzama dziļa garīga pieredze, priekšzīmīga pazemība un žēlastības pilna mīlestība:

Nemeklējiet nekādas dāvanas, bet labāk mēģiniet asimilēt talantu māti - pazemību - tas ir spēcīgāks.

Ja kāds tevi aizvaino, nesaki nevienam, izņemot veco vīru, un tu būsi mierīgs. Paklanieties visiem, neatkarīgi no tā, vai viņi paklanās jums vai nē. Jums jāpazemojas visu priekšā un jāuzskata sevi par sliktāku par visiem. Ja mēs neesam izdarījuši tos noziegumus, ko citi ir izdarījuši, tad tas var būt tāpēc, ka mums nebija iespējas to izdarīt - situācija un apstākļi bija atšķirīgi. Katrā cilvēkā ir kaut kas labs un laipns; mēs parasti cilvēkos redzam tikai netikumus, bet neredzam neko labu.

Brīnumainās lūgšanas

Vecākie atstāja bagātīgu garīgās vadības mantojumu, starp kuriem īpaši izceļas Optinas klostera lūgšanas.

Optinas vecāko lūgšana dienas sākumā:

Dievs, ļaujiet man ar mieru satikt visu, ko man nesīs nākamā diena. Ļauj man pilnībā nodoties Tavai svētajai gribai. Par katru šīs dienas stundu pamāciet un atbalstiet mani it visā. Lai kādas ziņas es saņemtu dienas laikā, māci man tās pieņemt ar mierīgu dvēseli un stingru pārliecību, ka viss ir Tava svētā griba. Visos manos vārdos un darbos vada manas domas un jūtas. Visos neparedzētos gadījumos neļauj man aizmirst, ka visu esi nosūtījis Tu. Māciet man rīkoties tieši un saprātīgi ar katru manas ģimenes locekli, nevienu neapkaunot un neapgrūtinot. Kungs, dod man spēku izturēt nogurumunākamā diena un visi notikumi dienas laikā. Vadi manu gribu un māci man lūgt, ticēt, cerēt, izturēt, piedot un mīlēt. Āmen.

Optinska vientuļnieks šodien

Optina Ermitāžā arī šodien izdevās atdzīvināt un saglabāt senatnes garu. Tas notika, pateicoties elderam Elijam, kuram ir gaišredzības dāvana, dziedināšana un liels garīgais spēks. Tūkstošiem svētceļnieku no visas pasaules nonāk tās garīgajā gaismā. Tēvs Eli ir arī Krievijas patriarha Kirila garīgais mentors.

Vecākā lūgšanai ir brīnumains spēks. Bija tāds gadījums ar ievainoto privātpersonu Čečenijā. Lode iesprūda milimetros no sirds, un pats cīnītājs bija bezsamaņā. Šajā stāvoklī ārsti neuzdrošinājās viņu operēt. Pateicoties vecākā lūgšanai, pacients nāca pie prāta, un ārsti ieguva pārliecību. Operācija noritēja veiksmīgi, un cīnītājs atguvās.

Turklāt 1991. gadā Sanktpēterburgas Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca kļuva par Optinas klostera pagalmu. Paralēli tempļa atjaunošanai tika atjaunots arī klostera dievkalpojums. Tagad pagalmā darbojas lielākā garīgās literatūras bibliotēka, Reliģijas zinātnes un baznīcas mākslas institūts. Templī ir arī darbnīcas, kurās māca ikonu gleznošanu, baznīcas dziedāšanu utt. 1996. gadā Optinas klostera pagalmā tika izveidots profesionālu dziedātāju koris, kuri absolvēja Sanktpēterburgas konservatoriju. Vīru koris "Optina Pustyn" atdzīvina senās baznīcas dziedāšanas tradīcijas.

Ikviens, kurš ierodas svētajā klosterī, svin īpašu svētīgu unmierīga klostera atmosfēra. Vienkāršība un miers, kopība ar svētajiem – tas ir tas, uz ko dvēsele tiecas Optinas Ermitāžā. Klosteris dod svētceļniekiem to, ko viņi meklē, tāpēc cilvēku plūsma, kas vēlas apmeklēt svētvietu, neizsīkst.