Lai noskaidrotu, kas tas ir un cik madhhabu ir islāmā, ir jāsniedz šī termina skaidra definīcija. Tāpat ir vērts noskaidrot tās rašanās saknes un attīstības ceļus.
Kas tas ir?
Jēdziens "madhhab" no arābu valodas tiek tulkots kā "virziens". Daži šim terminam piešķir "ceļa" nozīmi. Madhhab islāmā ir īpaša doktrīna, ko dibinājis faqih (tas ir, tiesību zinātnieks), kuram ir grāds ijtihad. Turklāt visas šādas kustības ir balstītas uz Korāna normām.
Tādējādi madhhab islāmā ir juridiska skola, kas nav viena dibinātāja darbs, jo tās attīstībā savu ieguldījumu sniedz arī imama sekotāji, ievērojot svarīgākos principus un pamatus, ko nosaka skolotājs.
Mazliet vēstures
Pašas pirmās mācības dibinātājs ir Abu Hanifs al-Numans ibn Sabbit al-imam al-azam. Tas radās 8. gadsimtā, un tieši Abu Hanifs tiek uzskatīts par racionālu sprieduma un priekšroka principu izmantošanas metodes pamatlicēju juridisku jautājumu risināšanā. Viņš pierādīja, ka ir iespējams pielietot paražu pamatnormas kātiesību avots (Korāns un Sunna).
Madhhab šķirnes
Madhab islāmā ir neatņemama un diezgan svarīga musulmaņu kultūras sastāvdaļa. Tā ietver zināšanu sistēmu, ko skolotājs nodod skolēnam no paaudzes paaudzē.
Tātad, cik daudz madhhabu ir islāmā? Kopā ir seši. Tomēr mūsu laikos islāmā plaši tiek izmantoti un izmantoti tikai 4 madhhabs. Tie ietver:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Cita juridiskā skola, zahirīti, tagad ir pilnībā izzudusi, un jafari skola ir izplatīta tikai šiītu vidū.
Visām tām ir kopīga un ļoti svarīga iezīme – to pamatā ir Korāns, kas tiek atklāts caur Sunnu, loģiku un dogmām. Pretējā gadījumā tiem ir būtiskas atšķirības.
Hanafi Madhhab
Šobrīd Tatarstānas Republikas teritorijā islāms par galveno atzīst Hanafi madhhabu. Tas ir tas, kurš tiek izmantots reliģiskās ceremonijās un pielūgsmē. Neskatoties uz to, ka oficiāli islāmā ir 4 madhhabs, tieši Hanafi tiek atzīti par vispiemērotākajiem mūsdienu apstākļiem. Šobrīd tā nemaz nav zaudējusi savu aktualitāti un turpina likt pamatus tolerantai attieksmei pret citām pastāvošajām reliģijām.
Apskatāmā mācība ir balstīta uz tādiem avotiem kā Korāns, Sunna, qiyas (tas ir, tas ir juridiskas problēmas risinājums pēc analoģijas ar to, kas jau rakstīts Atklāsmes grāmatā),istihan, ijma (jeb vispārējais teologu viedoklis), kā arī tradicionāli pastāvošie viedokļi.
Viena no metodēm juridisku lēmumu pieņemšanai šajā doktrīnā ir stingra skolu iestāžu (piemēram, skolas dibinātāja Abu Hanifa) spriedumu hierarhija. Kad rodas jautājums, vairākuma viedoklis vai pārliecinošākā recepte vienmēr ņems virsroku.
Minētās tiesību augstskolas dibinātāja Abu Hanifa studentu pūliņi noveda pie tā, ka minētā mācība spēja atrisināt gandrīz visas fiqh problēmas.
Malikit Madhhab
Šīs musulmaņu skolas radītājs ir Malik ibn Anas. Protams, viņš izvirzīja Korānu par pamatu juridisku priekšrakstu izdošanai. Maliks ibn Anass uzskatīja, ka sunna ir pravieša Muhameda darbi un piekrišana, kā arī "medīniešu darbi".
Maliki madhhab nosaka, ka, ja kāda noteikta problēma Atklāsmes grāmatā nav skaidra, ir jāpiemēro vispiemērotākais problēmas risinājums neatkarīgi no tā, vai var izdarīt analoģiju vai nē.
Maliki juridiskās skolas īpatnība ir tā, ka papildus iedibinātajām tradīcijām tiek pielietotas arī sprieduma metodes. Šī mācība tika plaši izplatīta Spānijas un Ziemeļāfrikas musulmaņu daļā.
Shafi'i Madhhab
Visi četri islāma madhhabi nav tikai imama secinājumi, pie kuriem viņš nonāca, pētot svētos tekstus, bet gan Korāna interpretācija un interpretācija. Šajā sakarā, ievērojot noteiktumācības, nemaz nav jāvadās pēc konkrētiem imama secinājumiem. Ievērot madhhab nozīmē piekrist svēto tekstu izpratnei imama sniegtajā interpretācijā.
Šīs juridiskās skolas dibinātājs ir Muhameds ibn Idris Ash-Shafi'i. Viņa metodes bija balstītas uz skaidru un skaidru Korāna un Sunnas nozīmi, ar dažiem ierobežojumiem racionālu metožu izmantošanā.
Al-Shafi'i metodes pamatā bija Svēto Rakstu alegorijas noliegšana. Tas nozīmē, ka Atklāsmes grāmatas noteikumus nekad nedrīkstēja pakļaut alegorijai, un visi pārējie raksti bija jāsaskaņo ar Korāna un Sunnas nostāju.
Šobrīd Shafi'i juridiskā skola ir plaši izplatīta Tuvo Austrumu musulmaņu, kā arī ticīgo vidū Dienvidaustrumāzijā.
Hanbali Madhhab
Šīs juridiskās metodes dibinātājs ir Ahmads ibn Hanbals, kurš savu mācību balstīja uz šādiem avotiem:
- Korāns un Sunna;
- pavadoņu viedokļi (jebkuru viedokļu domstarpību gadījumā priekšroka tika dota Korāna normām tuvākajiem norādījumiem);
- qiyas, tas ir, problēmu salīdzināšana ar tām, kas jau ir atrisinātas, ņemot vērā Atklāsmes argumentus;
- ijma – vairāku paaudžu juristu secinājumi.
Šī skola piedāvā pētījumus par visiem reliģiskiem juridiskiem jautājumiem bez izņēmumiem.
Ar ko madhhabs atšķiras?
Mažabiem islāmā ir atšķirības, no kurām galvenāsir sekojošs: no dibināšanas brīža līdz mūsdienām hanabalieši kategoriski neatzīst “idžtihādas vārtu” aizvēršanu. Jāpiebilst, ka šis izteiciens attiecas uz teologu aktivitātēm, kas vērstas uz teoloģiskā kompleksa problēmu izpēti un risināšanu, kā arī uz paša teologa procesā izmantoto principu, metožu, argumentu sistēmu.
Visas pārējās juridiskās skolas noteiktā laika posmā nonāca pie secinājuma, ka "idžtihāda vārti" ir jāaizver tajos fiqh jautājumos, kurus iepriekš bija sīki pētījuši un tieši analizējuši madhhabs dibinātāji un viņu sekotāji. Tajā pašā laikā šis noteikums neattiecās uz jaunizveidotiem jautājumiem, un tiem bija jāveic obligāts juridisks novērtējums.
Jāatzīmē, ka visas iepriekš minētās mācības netika balstītas un izstrādātas izolēti viena no otras. Drīzāk attīstības procesā šīs juridiskās skolas mijiedarbojās un papildināja viena otru. Vissvarīgākais apstiprinājums šim faktam ir tas, ka šo mācību pamatlicēji savulaik bija viens otra skolēni un sekotāji. Šajā ziņā visu skolu galvenā nozīme un juridiskie pamati ir gandrīz vienādi.
Nozīme
Madhab islāmā ir būtisks. Tādējādi ticīgais, kurš saka, ka neievēro nevienas juridiskās skolas normas, var ātri kļūdīties un, vēl ļaunāk, maldināt citus ticīgos. Madh-habs islāmā ir galvenās vadlīnijas, pateicoties kurām ticīgaisvar patstāvīgi noteikt hadīsu autentiskuma līmeni.
Tieši viņi dod iespēju ticīgajam izlemt par savu morālo pārliecību un izvēlēties ceļu, kas ir tuvākais un, pēc ticīgā subjektīvā viedokļa, pareizākais.
Kas jums jāzina par madhhabs
Izskatot to, kas islāmā ir madhhabs, ir vērts pievērst uzmanību tam, ka tās visas bez izņēmuma nav reliģiskas kustības, bet gan ikdienas dzīves "stili". Ticīgais mūsdienu dzīvē vadās pēc tiem. Nav iespējams nosaukt, piemēram, islāma sunnītu madhabus par patiesiem vai nepatiesiem. Jebkurā no mācībām katrs ticīgais varēs atrast sev gan pozitīvus, gan negatīvus punktus.
Tiem nav būtisku atšķirību vienam no otra. To nozīme slēpjas apstāklī, ka tie ir noteiktas vadlīnijas musulmaņu dzīvē, pēc kurām var vadīties, pieņemot lēmumus situācijās, uz kurām neattiecas Svēto Rakstu normas.
Tomēr, ja cilvēks neturas pie kādas juridiskas skolas pamatiem, tas nenozīmē, ka viņam nav ticības, un noteikti šo apstākli nevar raksturot kā “grēku”.
Madhab nav norma, kas jāievēro, bet gan tas, pēc kā ticīgs cilvēks vadās, pieņemot lēmumus ikdienā, kas palīdz pieņemt pareizo lēmumu konkrētajā dzīves situācijā.
Tādējādi musulmaņu reliģijā ir daudz uzskatu, kas netiek apšaubīti un netiek apšaubītinepieciešama interpretācija. Šādas dogmas ietver ticību Allāha esamībai, ticību praviešiem, Hadžam un citiem.
Attiecībā uz citiem jautājumiem, kur rodas noteiktas domstarpības, ir tā sauktās juridiskās skolas, kas balstās uz gudrību, pieredzi, izpratni un cieņu pret citu viedokli.
Pareizticīgo mācības nediktē ticīgajiem dzīves noteikumus, bet tikai palīdz pieņemt pareizos lēmumus sarežģītās situācijās un sarežģītos dzīves jautājumos.
