Senās ēģiptiešu reliģiozitātes attīstība sakņojas sirsnīgā senatnē. Tās pirmsākumi ir redzami neolītā, kad, kā tiek uzskatīts, jau pastāvēja diezgan attīstītas un iedibinātas maģijas tradīcijas. Pēdējie bija nereliģiozas mistikas veids, kas drīzāk bija līdzeklis manipulēšanai ar vidi. Tomēr vēlāk, kļūstot sarežģītākiem, tie radīja daudzus noteiktas reliģiskas dabas kultus.
Apis kulta pirmsākumi
Senajā Ēģiptē lauksaimniecībai bija nozīmīga loma valsts ekonomiskajā attīstībā. No ražas bija atkarīga visa karaļvalsts dzīve – miers, cilvēku labklājība un politiskā situācija. Tāpēc ēģiptieši bija ļoti jutīgi pret labas ražas nodrošināšanas faktoriem. Nīlas plūdi, kukaiņu populācijas un daudzi citi faktori, ņemot vērā to nozīmi valsts uzplaukumā, tika iekļauti kultā un tālāk mitoloģizēti. Ne pēdējo lomu viņu vidū spēlēja dzīvnieki, jo īpašilauksaimniecības jomā, jo tie tieši vai netieši kalpoja par pārtikas avotu. Lauksaimniecības dzīvnieki nebija izņēmums. Vērši tika plaši cienīti visās štata pilsētās, piesaistīti dažādiem dieviem un saistīti ar dažādiem mītiem. Savas vēstures laikā Ēģipte zināja vairākus valsts mēroga buļļu kultus un daudzus vietējos. Bēdīgi slavenā Apisa kults demonstrē pārsteidzošu evolūciju no pēdējās uz pirmo.
Kas bija šis noslēpumainais vērsis?
Apis dievkalpojumu sākotnējā izcelsme ir Memfisā, Lejas Karalistes galvaspilsētā. Apis bija šīs pilsētas dievība. Taču lielpilsētu politikas un kultūras ietekme drīz vien nodrošināja viņa godināšanas izplatību visā valstī un pat ārpus tās robežām. Ir zināms, ka dažādos vēstures posmos Persijas karaļi un Romas imperatori paklanījās Apisa priekšā. Grieķiem šis svētais dzīvnieks parasti kļuva par vienu no dieva Serapisa sinkrētiskā kulta parādīšanās avotiem.
Svētais vērsis: kulta svētā būtība un teoloģija
Runājot par svēto dzīvnieku Ēģiptes reliģiskās tradīcijas kontekstā, jāmin, kas īsti bija tā vai cita dzīvnieka svētums. Galu galā Apis nebija tikai mitoloģiska abstrakcija kā slavenā debesu govs. Gluži pretēji, viņš bija ārkārtīgi konkretizēts, tā sakot, noteiktam dzīvam vērsim, kuram hartas un tradīcijas prasīja īpašu kopšanu, īpašu pielūgsmi un pēc viņa nāves - īpašu apbedījumu.
Tātad vispirmsir nepieciešams īsi ieskicēt ēģiptiešu okulto antropoloģiju. Viņiem, tāpat kā daudziem citiem mistiķiem (un ēģiptieši izcēlās ar savas reliģijas dziļi mistisku raksturu), bija raksturīgs trihotomisks cilvēka dalījums - garā, dvēselē un ķermenī. Runājot par pašiem ēģiptiešiem, šīm cilvēka daļām ir šādi vārdi:
1. Khat ir fiziskais ķermenis.
2. Dvēseli veido šādas divas daļas:
- Ka - tā sauktais dubultais vai dubultais.
- Hū ir saprātīga dvēsele.
3. Ba-Bai - gars.
Līdzīgu cilvēka "sastāvu" senie ēģiptiešu teologi apsūdzēja viņu dieviem. Tagad mēs varam izskaidrot Apis sakralitātes būtību. Kā tika teikts, tas ir specifisks vērša indivīds. Pamats bija ēģiptiešu pārliecība, ka šis vērsis ir Ka iemiesojums, tas ir, dvēseles pirmā daļa, Dievs. Kāds dievs ir jautājums, uz kuru nav vienas atbildes. Bet tā vai citādi svētais vērsis Apis ir iemiesota dievība.
Svētās Apis tradīcijas ģenealoģija
Tagad par kulta ģenealoģiju. Ēģiptiešu svētais vērsis vienlaikus korelēja ar vairākiem dieviem. Šī situācija ir diezgan raksturīga politeistiskajai sabiedrībai vai pat polireliģiskai sabiedrībai, kas bija Senā Ēģipte. Fakts ir tāds, ka Ēģiptē nekad nav bijusi neviena reliģiska doktrīna un viena reliģiska institūcija. Ēģiptes tradīcija apvieno daudzas vairāk un mazāk neatkarīgas un neatkarīgas reliģiskas struktūras. Iekļaujoties dažādos no tiem, Apis kults ieguva dažādus mītus, tāpēc attiecībā uz vairākvēlā laikā pat nosacīti var runāt par vairākiem Apis kultiem.
Mūsdienās vēsturiskie un arheoloģiskie dati ļauj mums pārliecinoši korelēt Apisa agrīno godināšanas veidu ar dievu Ptah. Tas ir dievišķais Memfisas pilsētas patrons. Tieši ar viņu svētais vērsis bija saistīts ar ēģiptiešiem, kas dzīvoja šajā pilsētā. Laika gaitā Memfisas loma pieauga, un līdz ar to arī šī svētā buļļa popularitāte Ēģiptē. Vēlāk kults, kam bija vietējs raksturs, kļuva par vispārēju ēģiptiešu. Tas ietekmēja arī kulta teoloģiju. Apisa ietekme nenodrošināja Ptaha autoritāti, un vēlāk svēto vērsi sāka cienīt kā cita dieva - Ozīrisa - iemiesojumu.
Apis: iemiesotā Dieva dzīve un nāve
Dzīve, ko dzīvoja svētais vērsis, tika ieslodzīta īpašā tempļa pagalmā – apijā. Atsevišķās dienās tika rīkoti svētki par godu vērsim (parasti tie sakrita ar Nīlas plūdiem) un upuri. Ir pierādījumi, ka viņam bija doti dzīvot 25 gadi, pēc tam bullis tika noslīcināts. Šis skaitlis parasti ir saistīts ar Ēģiptes kalendāra Mēness ciklu. Tomēr arheoloģiskie atklājumi Memfisas akropolē, kur ir apglabāti desmitiem buļļu mūmiju, šo informāciju neapstiprina.
Ozīrisa atgriešanās - jauns Apis iemiesojums
Tā vai citādi, bet ēģiptieši uzskatīja, ka pēc pašreizējā Apisa nāves Ka būtība atkal apvienojas ar Ozīrisa Ba-Bai un pēc tam atkal iemiesojas. Jaunu iemiesojumu noteica vairākas raksturīgas pazīmes (melni mati, vairākas specifiskas zīmes utt.). Daži autorišādu zīmju skaits sasniedz 29. Kad tika atrasts piemērots teļš, viņš tika nobarots un nogādāts Apium, kur svinīgi "stājās amatā". Tāpēc Ēģipte ieguva jaunu svēto vērsi.
