Latviju satricina reliģiska revolūcija. Ja ticēt tradicionālo reliģisko konfesiju garīdzniekiem, ir ievērojami samazinājies draudzes locekļu skaits. Tas šķiet vēl dīvaināk, ja ņem vērā, ka padomju laikā, kad baznīca pārcieta varas vajāšanu un vajāšanu, katoļu un pareizticīgo baznīcu draudzes bija pilnas ar ticīgajiem.
Tas nav tikai par migrāciju ārpus valsts. Konkurence kā droša kapitālisma pazīme ir sasniegusi arī reliģiju. Latvijā ir kļuvusi plaši izplatīta jaunu reliģiju rašanās. Viņi savās rindās piesaista cietējus, kuri meklē vietu, kur viņus sapratīs un atbrīvotos no vientulības.
No psiholoģijas puses šis fakts ir diezgan saprotams. Cilvēks ir reliģioza būtne, mums ir jāapzinās augstāka spēka esamība, jātic kādam spēcīgam. Mūsdienās pats reliģijas jēdziens iegūst pavisam citu nozīmi. Tā tiek saprasta kā reliģiskās pieredzes inkulturācija, tāpēc vienas konfesijas pārstāvis var labi saprast citas konfesijas pārstāvja reliģiskos motīvus un jūtas. Reliģiskās atšķirības ir tikai tajā, kas atrodas zem tāDažādu kultūru ietekmē cilvēki dažādos veidos pauž savu reliģisko pieredzi, izmantojot dažādus simbolus, apģērbu un verbālo izteiksmi. Katrs cilvēks meklē savu reliģisko pieredzi. Tradicionālās baznīcas mūsdienās bieži vien pilda tikai noteiktās lomas ceremonijās – kāzās, kristībās, bērēs. Priesteri neiedziļinās draudzes locekļu problēmās, maz laika velta personīgai komunikācijai, pastāvīgas nodarbinātības un steigas dēļ viņiem nav laika runāt ar cilvēku par viņa iekšējām mokām. Nav garīguma un cēluma, kas bija raksturīgs pirmo kristietības gadsimtu baznīcai. Kādreiz klosteri bija kultūras centrs. Mūki bija liela garīguma personifikācija un spēja to nodot draudzes locekļiem. Mūsdienās cilvēki veic baznīcas rituālus, nemaz nezinot par to patieso nozīmi.
Veicot reliģiskos meklējumus, cilvēki lasa grāmatas, kurās minēts Kristus, bet kurām nav nekāda sakara ar kristietību. Kā zināms, pieprasījums rada piedāvājumu. Tādējādi reliģija Latvijā nokļuva brīvā tirgus uzbrukumā. Pagrieziena punktā tiek aktivizēti visu veidu preču piedāvājumi ar garīgu tēmu. Tā ir parādība, kas globalizācijas laikmetā ir neizbēgama. Reliģiskajām deformācijām Latvijā ir daudz piemēru. Mihari grupa radās Japānā. Kā viņa nokļuva Latvijā? Atbilde ir vienkārša: to no Austrālijas atvedis latviešu emigrants. Tas ir, mūsdienās reliģisko mācību izplatībai nav teritoriālu šķēršļu, tās var iekļūt planētas visattālākajos nostūros.
Attieksme pret jaunām reliģiskām kustībām varbūt diametrāli pretējiem. Daži atbalsta jaunas tendences, uzskatot tās par brīvas gribas un gara izpausmi, citi apgalvo, ka tās ir sātana mahinācijas. Bet tomēr jāizrāda veselīga skepse un pašam jāveido savs viedoklis, jāpēta katras konfesijas vēsture un metodes. Lielākās daļas konfesiju dzimtene ir ASV, Indija, Ķīna, Japāna. Ja komunistiskā sistēma Ķīnā kādreiz sabruks, cilvēki vairāk migrēs, kas nozīmē, ka Latvijā būs vēl lielāka reliģiju izplatība.
Grūti viennozīmīgi atbildēt, kura reliģija ir fundamentāla Latvijā. Šis jautājums ir jārisina sistemātiski, jo ir 5 galvenās reliģiskās ģimenes, kurās aug dažādu reliģisko grupu saknes.
Krišnaiti
Pirmā ģimene ir Harē Krišnati. Viņiem ir savs restorāns, labdarības virtuve un veikals. Tajā pašā ģimenē var pieskaitīt grupu, kas izvēlējusies par skolotāju Šri Činmu, kuras darbība ir saistīta ar mākslu. Latvijā viņam pievienojās jaunieši un radošais iedzīvotāju slānis. Cita grupa uzskata Guru Ošo par skolotāju. Viņš nomira 1992. gadā, sludināja atbrīvošanos no sava “ego”, no sirdsapziņas, aicināja apturēt laiku, dzīvot šeit un tagad. Jaunās psiholoģijas centrā Rīgā darbojas reliģiska grupa, kurā uz nodarbībām nāk arī profesionāli psihologi. Tādējādi reliģiskās idejas nonāk zinātniskajā vidē.
Ezotēriski-gnostiskās kustības
Viņi piedāvā savas slepenās zināšanas elitei. Cilvēki, kas pieder pie Rērihu grupām, antroposofiem,atzīst pasaules evolūcijas modeli. Viņi vēlas sasniegt īpaši augstu garīgās attīstības līmeni.
Pēckristīgo veidojumu ģimene
Šajā ģimenē tiek lietota kristīgā terminoloģija. 1990. gados aktīvi darbojās Jehovas liecinieki. Šodien mormoņi viņus ir apsteiguši. Viņu viltība ir tāda, ka viņi piedāvā bezmaksas angļu valodas nodarbības, bet šajā procesā viņi sniedz reliģijas zināšanas.
Dažas grupas no šīs ģimenes sludina tuvojošos pasaules galu, par ko, viņuprāt, liecina ģeopolitiskās krīzes un zemestrīces.
Neopagānisms
Šīs ģimenes pamatā ir neopagānu grupu fenomens. Tas ietver druīdu ordeni un tādus virzienus kā neo-seno romiešu, neo-seno grieķu, ne-seno ēģiptiešu. Ernests Brastiņš tiek uzskatīts par šīs reliģijas pamatlicēju Latvijā. Viņš uzskatīja, ka kristietība ir sveša latviešiem un sludināja patiesi latvisku pagānisma formu.
Postilāmistu grupas
Šīs grupas nav daudz. Bahaju kustība radās Irānā, tai ir savs pravietis, neskatoties uz to, ka islāmā pravietis Muhameds tiek uzskatīts par pēdējo.
Līdz ar to ir grūti viennozīmīgi pateikt, kura reliģija dominē Latvijas iedzīvotāju vidū, jo īpaši tāpēc, ka valsts reliģijas nav. Bet, ja reliģiju Latvijā vērtējam procentos, tad redzama šāda aina: protestanti luterāņi - 25%, katoļi - 21%, kristieši - 10%, baptisti - 8%, vecticībnieki - 6%, musulmaņi - 1, 2 %, Jehovas liecinieki - vienpadsmit%,Metodisti 1%, ebreji 1%, septītās dienas adventisti 0,4%, budisti 0,3%, mormoņi 0,3%.
Jaunas reliģiskās tendences nevar traktēt viennozīmīgi. Nevajag akli ticēt jaunk altiem guru, bet tajā pašā laikā nevajag arī novērsties no ģimenes locekļa, ja viņš sāk apmeklēt nodarbības kādā reliģiskā organizācijā. Varbūt vairāk laika un uzmanības jāvelta attiecībām ģimenē un jāiesaista ģimenes psihologs, kurš palīdzēs sakārtot situāciju.
