No pirmo trīs svēto Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliju lappusēm mūsu priekšā parādās viens no svarīgākajiem notikumiem, kas notika Jēzus Kristus zemes dzīves laikā. Viņa piemiņai tika nodibināti svētki, kas katru gadu tiek svinēti 19. augustā un pazīstami kā Kunga pārveidošana.
Tabora gaisma, kas apspīdēja apustuļus
Svētie evaņģēlisti stāsta, kā kādu dienu Jēzus Kristus, paņemot līdzi trīs savus mācekļus Pēteri, Jāni un viņa brāli Jēkabu, kopā ar viņiem uzkāpa Tabora kalna virsotnē, kas atrodas Lejasgalilejā, deviņus kilometrus no Nācarete. Tur Viņš, aizlūgts, tika pārveidots viņu priekšā. Dievišķā gaisma sāka izplūst no Jēzus sejas, un drēbes kļuva b altas kā sniegs. Izbrīnītie apustuļi bija liecinieki tam, kā blakus Jēzum parādījās divi Vecās Derības pravieši Mozus un Elija, kuriem bija saruna ar viņu par viņa izceļošanu no zemes pasaules, kuras laiks jau tuvojās.
Tad, pēc evaņģēlistu domām, parādījās mākonis, kas pārklāja kalna virsotni, un no tā atskanēja Dieva Tēva balss, kas liecināja, ka Jēzus Kristus ir viņa patiesais Dēls, unlika viņam paklausīt it visā. Kad mākonis izklīda, Jēzus pieņēma savu iepriekšējo izskatu un, atstājot augšdaļu ar saviem mācekļiem, pavēlēja viņiem pagaidām nevienam nestāstīt par redzēto.
Tabora gaismas noslēpums
Kāda nozīme ir ainai, kas notika Tabora virsotnē, un kāpēc Jēzum vajadzēja parādīt dievišķo gaismu apustuļiem? Visizplatītākais izskaidrojums ir viņa vēlme stiprināt viņu ticību, gaidot viņa krusta mokas. Kā zināms no evaņģēlija, apustuļi bija vienkārši, analfabēti cilvēki, kuri nesaprata sarežģītas filozofiskas doktrīnas, un viņus varēja ietekmēt tikai skaidri un pārliecinoši vārdi, ko atbalstīja vizuāls piemērs.
Tā noteikti ir taisnība, bet tomēr šis jautājums ir jāaplūko daudz plašāk. Lai to dziļāk izprastu, ir jāatceras Jēzus vārdi, ko viņš teica īsi pirms tam, kad viņš parādīja saviem mācekļiem Apskaidrošanās brīnumu. Jēzus paredzēja, ka daži no tiem, kas viņam sekos, varēs redzēt Dieva Valstību pat šajā zemes dzīvē.
Šie vārdi var šķist dīvaini, ja izteicienu "Dieva valstība" saprotam tiešā nozīmē, jo tā nav valdījusi uz zemes ne tikai apustuļu dzīves laikā, bet līdz pat mūsdienām. Nav pārsteidzoši, ka daudzi izcili teologi gadsimtu gaitā ir meklējuši atbildi uz šo jautājumu.
Grieķu arhibīskapa mācības
Pēc mūsdienu pareizticīgo teologu domām, starp citiem pagātnes zinātājiem, vistuvāk patiesībai bija Saloniku arhibīskaps Gregorijs Palamass, kurš dzīvoja un strādāja pirmajā14. gadsimta puse. Pēc viņa domām, gaisma, kas apspīdēja Kristu Tabora virsotnē, nav nekas vairāk kā dievišķās enerģijas darbības vizuāla izpausme mūsu radītajā (tas ir, radītajā) pasaulē.
Gregorijs Palamass piederēja pie reliģiskās kustības, ko sauc par hesihasmu, sekotājiem. Viņš mācīja, ka padziļināta jeb, kā mēdz teikt, “inteliģenta” lūgšana var novest cilvēku pie tiešas kopības ar Dievu, kurā samaitāts cilvēks pat savā zemes dzīvē spēj saskatīt, ja ne pašu Dievu, tad viņa izpausmes, no kurām viena bija Tabor light.
Dieva valstības kontemplācija mūža garumā
To apustuļi redzēja kalna galā. Jēzus Kristus Apskaidrošanās, pēc Gregorija Palamasa, parādīja apustuļiem neradītu (nav radītu) gaismu, kas bija viņa žēlastības un enerģijas vizuāla izpausme. Šī gaisma tika atklāta, protams, tikai tādā mērā, kas ļāva mācekļiem kļūt par tās svētuma līdzdalībniekiem, neapdraudot savu dzīvību.
Šajā kontekstā diezgan saprotami kļūst Jēzus Kristus vārdi, ka dažiem viņa mācekļiem – šajā gadījumā Pēterim, Jānim un Jēkabam – ir lemts redzēt Dieva Valstību savām acīm. Tas ir acīmredzami, jo Tabora gaisma, būdama neradīta, it kā ir redzama Dieva un līdz ar to arī Viņa Valstības izpausme.
Cilvēka saikne ar Dievu
Svētki, ko pareizticīgo baznīca atzīmē šī evaņģēlija notikuma piemiņai, ir vieni no nozīmīgākajiem. Tas nav pārsteidzoši, jo tajā, kas reiz notika Taborā,viss cilvēka dzīves mērķis ir izteikts kodolīgā un grafiskā formā. Pierasts to formulēt vienā vārdā - dievināšana, tas ir, samaitāta un mirstīga cilvēka savienība ar Dievu.
Šī Kristus iespēja skaidri parādīja Viņa mācekļiem. No Evaņģēlija ir zināms, ka Kungs parādījās pasaulei mirstīga cilvēka miesā, apvienojoties ar mūsu dabu ne kopā, ne atsevišķi. Palikdams Dievs, viņš nekādā veidā nepārkāpa mūsu cilvēcisko dabu, pieņemot visas tās iezīmes, izņemot tieksmi grēkot.
Un tieši šī miesa, ko viņš uztvēra – mirstīgo, iznīcīgo un ciešo –, izrādījās spējīga izstarot Tabora gaismu, kas ir dievišķās enerģijas izpausme. Līdz ar to viņa pati apvienojās ar Dievu un ieguva nemirstību Debesu valstībā. Tas ir Mūžīgās Dzīvības apsolījums (apsolījums) mums - mirstīgajiem, grēkos iegrimušiem, bet tomēr Dieva radījumiem un līdz ar to arī Viņa bērniem.
Kas vajadzīgs, lai Tabora gaisma apspīdētu mūs visus un Svētais Gars piepildītu mūs ar Savu žēlastību, padarot mūs uz visiem laikiem par Dieva Valstības līdzdalībniekiem? Atbilde uz šo vissvarīgāko dzīves jautājumu ir atrodama Jaunās Derības grāmatās. Visas tās pamatoti tiek uzskatītas par Dieva iedvesmotām, tas ir, parastu cilvēku rakstītām, bet pēc Svētā Gara pamudinājuma. Tajos un it īpaši četros evaņģēlijos ir norādīts vienīgais veids, kas var savienot cilvēku ar viņa radītāju.
Svētie, kuri savas dzīves laikā spīdēja ar dievišķo gaismu
Pierādījums, ka Tabora gaisma, tas ir, redzama izpausmeDievišķā enerģija ir pilnīgi objektīva realitāte, diezgan daudz baznīcas vēsturē. Šajā sakarā der atgādināt krievu svēto Počajeva Ījabu, kurš ar savu zemes dzīvi aptvēra veselu gadsimtu no 1551. līdz 1651. gadam. No laikabiedru liecībām zināms, ka, godinot Dievu ar vientuļnieka varoņdarbu, viņš pastāvīgi lūdzās kādā akmens alā, un daudzi liecinieki novēroja no tās izplūstošas liesmas. Kas tā ir, ja ne Dieva enerģija?
No Sv. Radoņežas Sergija dzīves ir zināms, ka Dievišķās liturģijas dievkalpojuma laikā apkārtējie redzēja no viņa izplūstošo gaismu. Kad pienāca brīdis saskarsmei ar svētajām dāvanām, viņa kausā iekļuva redzama, bet ne degoša uguns. Ar šo dievišķo uguni mūks pieņēma komūniju.
Līdzīgu piemēru var atrast vēlākā vēstures periodā. Ir zināms, ka Taboras gaismā bija iesaistīts arī ikviena mīļākais un cienījamais svētais - Sarovas mūks Serafims. Par to liecina viņa ilggadējā sarunu biedra un biogrāfa Simbirskas zemes īpašnieka Nikolaja Aleksandroviča Motovilova piezīmes. Diez vai ir pareizticīgais, kurš nebūtu dzirdējis par to, kā lūgšanas laikā “tēva Serafimuškas” seja tika iedegta ar nemateriālu uguni – kā viņu mēdz dēvēt tautā.
Rietumu interpretācija par Kunga pārveidošanu
Bet, neskatoties uz visu iepriekš minēto, Taboras gaismas doktrīna tagad ir pieņemta tikai Austrumu baznīcā. Rietumu kristietībā tiek pieņemta atšķirīga interpretācija par notikumu, kas notika kalna galā un ko aprakstīja evaņģēlisti. Pēc viņu domām, gaisma, kas izplūst no Jēzus Kristus, ir radīta tāpat kā visa apkārtējā pasaule.
Viņš nebija redzams dievišķās enerģijas iemiesojums, tas ir, paša Dieva daļiņa, bet bija tikai viens no viņa neskaitāmajiem radījumiem, viņa mērķis aprobežojās tikai ar pienācīga iespaida radīšanu uz apustuļiem un to apstiprināšanu ticība. Tieši šāds viedoklis tika minēts raksta sākumā.
Pēc Rietumu teologu domām, Kunga Apskaidrošanās arī nav paraugs cilvēka dievišķošanai, par ko arī tika runāts iepriekš. Patiešām, pat šis jēdziens - cilvēka savienība ar Dievu - ir svešs lielākajai daļai Rietumu kristietības virzienu, savukārt pareizticībā tas ir fundamentāls.
Teoloģiskās pretrunas
No baznīcas vēstures zināms, ka diskusijas par šo jautājumu aizsākās viduslaikos. XIV gadsimtā Athos un pēc tam visa grieķu baznīca kļuva par karstu diskusiju vietu par Taboras gaismas būtību. Tā kā starp viņa neradīšanas un Dievišķās būtības piekritējiem bija tā laika vadošie un autoritatīvākie teologi, tā arī šīs teorijas pretinieku vidū bija diezgan lieli vārdi.
Tieši šajā periodā izskanēja Gregorija Palamasa vārdi. Visu mūžu viņš palika stingrs tā sauktās noētiskās lūgšanas atbalstītājs, kas bija tik pārdomāts un dziļš, ka tās rezultāts ir iekšēja kopība ar Dievu. Turklāt, pildot savu pastorālo kalpošanu, viņš mācīja savam ganāmpulkam lūgšanu pilnu kontemplāciju, kuras mērķis irRadītāja izpratne caur viņa radīto - apkārtējo pasauli. Viņa viedoklis kļuva noteicošais teoloģiskajā strīdā, un 1351. gadā Konstantinopoles koncilā Taboras gaismas doktrīnu beidzot apstiprināja grieķu baznīca.
Krievu baznīcas bijusī kļūdainā pozīcija
Rietumu baznīca joprojām ir Gregorija Palamasa pretinieku pozīcijā. Jāatzīst, ka Krievijā gadsimtiem ilgi viņa mācība neatrada pienācīgu izpratni, lai gan paša Svētā Gregora piemiņas diena tika svinēta regulāri. Krievu semināru, kā arī teoloģijas akadēmiju sienās viņam agrāk nebija vietas.
Tikai labākie baznīcas dēli, piemēram, Počajeva Ījabs, Radoņežas Sergijs, Sarova Serafims un virkne citu svēto, kas praksē iemiesoja pareizticības principus, kļuva par tās runātājiem, bet nevarēja teorētiski paskaidrojiet, kas ar viņiem notiek.
