Nezināmā pasaule vienmēr ir bijusi zinātkāres un izpētes objekts. Tajā var iekļūt tikai ar īpašu atribūtu un rituālu palīdzību. Grimoire ir burvju recepšu grāmata. Tajā ir apraksti par maģiskām procedūrām labo garu un dēmonu izsaukšanai. Šāds spēcīgs atribūts nebija pieejams visiem, bet tikai atlasītiem cilvēkiem, kas iniciēti maģijā. Mūsdienās grimuāri ir vēsturiski manuskripti, kas kļuvuši par pamatu demonoloģijas zinātnes attīstībai.
Vēsture
Pēc valodnieku domām, vārds grimoire (grimoire-grimoria) cēlies no franču valodas gramaire, kas nozīmē "gramatika". Interpretācijā gramatika ir sarežģīta grāmata - noteikumu grāmata. Šis jēdziens vēlāk tika pārveidots par "burvestību grāmatu".
Kad tika radīts pirmais grimuārs, eksperti to nezina. Tomēr vecākais teksts, kas nonācis līdz mūsdienāmdienas, attiecas uz laikmeta sākumu (apmēram I-II gs.). Visi senie burvju manuskripti ir sadalīti vairākos veidos. Daži apraksta rituālas ceremonijas dēmonu izsaukšanai vai izdzīšanai, citi apraksta lūgšanas un informāciju par labajiem un ļaunajiem gariem, bet citos satur zīlēšanas receptes.
Katrs šādas grāmatas oriģināls ir ļoti vērtīgs vēsturisks artefakts un muzejs.
Slaveni grimuāri
Vairāk nekā duci grimuāru ir saglabājušies līdz mūsdienām. Slavenākie un senākie ir Zālamana Derība un Zālamana atslēga. Tie ir rakstīti grieķu valodā un stāsta par daudziem notikumiem, kas notika ar leģendāro ebreju karali (piemēram, par burvju gredzena saņemšanu no Erceņģeļa Miķeļa, lai iegūtu varu pār dēmoniem).
Vēsturnieku starpā pastāv domstarpības par manuskriptu tapšanas laiku. Vieni teksti atsaucas uz 15.-17.gadsimtu, citi, paļaujoties uz leksiku (arhaismu lietojumu), datē tos ar 1.gs. Attiecībā uz "Zālamana Derību" ir versija par tās radīšanu 4. gadsimtā. To apstiprina grimuāra līdzība ar tā laika grieķu teoloģiskajiem traktātiem un tolaik izplatītā koine sarunvalodas leksika.
"Zālamana atslēga" (grimoāra burvestība) satur 72 dēmonu aprakstu, rīkus viņu aicinājumam un lūgšanām pie Dieva.
Heptamerons
Šī kopija ir unikāla savā saturā. Tās nosaukums ir saistīts ar burvestību aprakstu katrai nedēļas dienai. Maģiski teksti palīdz izsaukt noteiktuseņģeļi un gari, lai palīdzētu atrast vai atrisināt sarežģītas situācijas. Šādai iekļūšanai nezināmajā pasaulē tiek izmantoti īpaši apļi, kuriem ir liels spēks. Turklāt tie kalpo kā sava veida cietoksnis burvjiem no ļaunajiem gariem. Šis ceremoniālais paņēmiens atgādina labi zināmo Gogoļa Vija sižetu. Varbūt pēdējais kaut kādā veidā tika pieņemts.
Pirmo reizi šī burvju grāmata tika atrasta Lionā (Francijā) 16. un 17. gadsimta mijā. Jautājums par tā autorību joprojām ir atklāts. Taču dokumentālos avotos minēts franču zinātnieka Petru de Abano vārds. Taču viņa dzīves un grimuāra tapšanas datumi atšķiras.
Mozus grāmatas
Pazīstamo "Mozus piecrakstu" 19. gadsimta vidū papildināja divi grimuāri, oficiāli saukti par Bībeles pravieša sesto un septīto grāmatu. Pirmajā rakstā ir ietverti Lielie noslēpumi, kas saistīti ar b alto un melno maģiju. Tās izveidošanas datums nav zināms. Bet ir leģenda, saskaņā ar kuru manuskripti tika slēpti no Salamana tēva Dāvida tajos ietverto vērtīgo zināšanu dēļ.
Pastāv arī neoficiāla versija, ka kopš 330. gada burvju grāmata ir pirmā kristiešu imperatora Konstantīna Lielā, pāvesta Silvestra (tulkošanai), imperatora Kārļa Lielā rokās.
Septītā grāmata ir ceļvedis darbam ar citpasaules spēkiem (elementu un planētu gariem). Tas satur arī burvestības kabalas formulu ar skaidru atsauci uz "Zālamana atslēgu". Neliela vieta senajā manuskriptā ir atvēlēta to plākšņu aprakstam, kuras, pēc vēsturnieku domām, Mozus izmantoja, kadveicot maģiskus rituālus.
Arbatelas maģija
Šodien visnoslēpumainākā ir Arbatelas burvība (grimoire). Šis ir sava veida burvju kods, kas papildināts ar informāciju par planētu maģiju. Zinātnieki nevarēja precīzi noteikt ne manuskripta autoru, ne precīzu apjomu, ne tapšanas datumu.
Pirmais izdevums tika izdots Šveices pilsētā Bāzelē 1575. gadā. Grāmata tika izdota latīņu valodā, un tajā bija daudzas atsauces uz Itālijas viduslaiku vēsturiskajiem notikumiem. Tas ļāva zinātniekiem pieņemt, ka grimuāra autors ir itālis.
Manuskripta nosaukums, iespējams, cēlies no kāda eņģeļa vai gara vārda. Tā kā galotni "-el" (vai "-el" aramiešu valodā) parasti lieto augstāko spēku nosaukumos. Ievadnodaļā nezināmais autors īsi uzskaita deviņu sējumu saturu ar detalizētu visu tautu burvju mākslas aprakstu. Tomēr līdz mūsdienām ir saglabājusies tikai viena grāmata.
Pēc autora domām, Arbatel ir melns grimuārs, kas izstrādāts, lai atklātu slepenas zināšanas par saziņu ar citpasaules spēkiem. Tomēr, pēc ekspertu domām, tajā nav nekādu bīstamu konstrukciju, un manuskripts ir klasificēts kā pārpasaulīgā maģija.
Īsta grimuāra
1880. gadā tika izdots The True Grimoire itāļu izdevums. Šī ir recepšu un lūgšanu kolekcija burvju mākslas apguvei. Ir droši zināms, ka manuskriptu pirmo reizi atklāja un no ebreju valodas pārtulkoja dominikāņu mūks tālajā 15. gadsimtā. Vēlāk grimuārs nonāca ēģiptieša Alibeka rokās unviņš publicēja Memfisā (1517). Tikai divarpus gadsimtus vēlāk burvju grāmata sasniedza Itāliju un pēc tam tika atkārtoti izdota Francijā.
Leģendas
Ap grimuāriem vienmēr ir bijis daudz leģendu. Viena no izplatītākajām un nepatiesākajām ir baumas, ka maģiskas grāmatas var lasīt tikai īpašnieks. Cilvēkiem no malas lapas kļuva tumšsarkanas un apdegušas acis.
Tika arī uzskatīts, ka grimuārs ir dzīva grāmata, kas jāpabaro ar asinīm. Lai izsauktu dēmonu, jums vienkārši jāatver grāmata vēlamajā lapā un jāapkaisa. Iespējams, visi šie minējumi bija cilvēku baumu un baznīcas reakcijas uz vārdu "maģija" rezultāts. Grimoires, pēc ekspertu domām, ir parastas grāmatas ar burvestībām vai lūgšanām, kuras bieži vien ir saistītas ar reliģiju. Jā, un to autori ir pravieši vai garīdznieki.
Interesanti fakti
- Krievu zinātniskās fantastikas rakstnieks Niks Perumovs savos darbos lieto vārdu "grimoire" citā interpretācijā. Šī, pēc autora domām, nav maģiska grāmata, bet gan nežēlīgs rituāls vai spīdzināšana, ko veic nekromanti.
- Vairākas grāmatas, kurās aprakstītas okultās tradīcijas, ir kļūdaini nosauktas par Grimoires. Eksperti tos sauc par viltojumiem, jo to piedāvātie simboli lielākoties ir pretrunīgi.
- Līdz ar Taro kāršu parādīšanos parādījās tāda lieta kā "zīlēšanas grimoire". Tā ir apmācība par izplatīšanas noteikumiem un kāršu kombināciju interpretāciju.
