Kopš neatminamiem laikiem cilvēki ir mēģinājuši iekļūt savu nakts vīziju slepenajā nozīmē. Pamatojoties uz atkārtotu viņu sižetu salīdzinājumu ar turpmākajiem notikumiem reālajā dzīvē, tika izveidota interpretācijas tradīcija, kas bija savdabīga literārā žanra pamatā, kas ietver sapņu grāmatu apkopošanu. Tajos esošā maģija mierīgi sadzīvo ar zinātnisko novērojumu rezultātiem. Tāpēc šāda veida darbus vienmēr ir iecienījuši cilvēki ar atšķirīgu intelektuālo attīstību.
Tulki no Nīlas krastiem
Vecākā sapņu grāmata, kas nonākusi mūsdienu zinātnieku rokās, tika radīta Senajā Ēģiptē. Tas ir datēts ar 2000. gadu sākumu pirms mūsu ēras. e. Sapņu grāmata ir ļoti garš darbs, kurā ir detalizēti aprakstīti 200 sapņi ar aprakstu par turpmākajiem notikumiem to cilvēku dzīvē, kuri tos redzēja. Turklāt jūs varat atrast ieteikumus par maģiskiem rituāliem, kas pasargā no ļauno garu mahinācijām.
Tā laikmeta cilvēku skatījumā, krītot sapnī, cilvēks atvēra durvis uz citu pasauli, caur kuru visvairāknevēlami viesi. Šajā senajā sapņu grāmatā maģija tiek pasniegta kā cilvēka pasaules uzskata neatņemama sastāvdaļa, kurā reālais ir cieši savīts ar viņa paša fantāzijas augļiem.
Jauna literatūras žanra dibinātājs
Nākamais no mums nonākušajiem rakstiem, kas aptver šo ļoti neskaidro tēmu, bija traktāts, ko sarakstījis grieķu filozofs Artemidors no Daldiānas, kurš dzīvoja 2. gadsimtā. Piecās neatkarīgajās grāmatās, kas veidoja viņa sapņu grāmatu, maģija, lai arī ne pilnībā, jau ir nošķirta no reālās dzīves.
Tādējādi autore sapņus sadala parastos, dabisku iemeslu radītos, piemēram, dienas iespaidos, un vizionārajos, kurus dievi sūtījuši cilvēkam. Tieši tajos, pēc filozofa domām, bija ietverti pareģojumi par cilvēku likteņiem. Šis darbs, ko sauca par "Oneirokritiku" (oneiromantiju parasti sauc par nākotnes prognozēšanu no sapņiem), kalpoja par teorētisko bāzi daudzām nākamajām tulku paaudzēm. Tas ir atzīts par šī literatūras žanra klasiku.
Sapņu grāmatas un melnā maģija
Viduslaikos baznīcas un, attiecīgi, visas sabiedrības attieksme pret sapņu interpretācijas mēģinājumiem un uz tiem balstītā nākotnes prognozēšanas bija ārkārtīgi neviennozīmīga. Svēto tēvu vērtējumi šai parādībai bija no barga nosodījuma, kas robežojas ar apsūdzībām burvestībā, līdz skaidri izteiktai līdzjūtībai.
Tas, pirmkārt, izskaidrojams ar to, ka saskaņā ar kristīgās dogmas kanoniem cilvēka paša griba, un tāpēcnākotnes pasaules likteņus Kungs atklāj sapņos tikai šauram izredzēto lokam. Pārējās vīzijas tiek uzskatītas par velna radītu. Šī iemesla dēļ sapņu grāmatas, maģija un burvestības tika uzskatītas par vienas kārtas parādībām. Daudzi tulki tika apsūdzēti saiknē ar ļaunajiem gariem. Viņi savas dienas beidza uz inkvizīcijas sārta.
Rehabilitēti sapņu tulki
13. gadsimtā, ievērojamo Rietumeiropas teologu un filozofu Akvīnas Toma un Alberta Lielā ietekmē, aina daudzējādā ziņā mainījās. Nosodījumu mēģinājumiem paredzēt nākotni, pamatojoties uz nakts vīzijām, noslēdza ļoti iecietīga baznīcas un laicīgās varas attieksme pret tiem.
Tiek atzīmēts, ka tieši šajā periodā līdz ar sapņu grāmatu sastādīšanu plaši izplatījās arī skaitļu maģija, parazinātne, kuru dibināja Pitagors (skat. attēlu augstāk), kurš apgalvoja, ka katrs no tiem sava mistiskā nozīme. Mūsdienu pasaulē arī šī mācība ir atradusi sev vietu, mainot tikai agrāko nosaukumu uz modernāku - numeroloģija.
Sapņu iedvesmota dziedināšana
Tad viduslaikos bija pieņemts, ka dažādi dziednieki, balstoties uz pacienta redzētajiem sapņiem, noteica gan diagnozi, gan ārstēšanas metodi. Viņi kā teorētisko ceļvedi izmantoja 13. gadsimta spāņu ārsta un alķīmiķa Arnolda de Villanovae darbu (Solerana veselības kodekss).
Tajā autore kopā ar vairāku dabisko ārstēšanas metožu prezentāciju sīki izklāstīja metodesmiesas ciešanu atvieglošana, pamatojoties uz slepeniem norādījumiem, kas ietverti nakts vīzijās. Tādējādi viņa traktātā, kurā ir daudz sapņu grāmatas iezīmju, maģija iet roku rokā ar zinātnisko pētījumu rezultātiem.
Saskaņā ar laikiem
Eiropas iedzīvotāju vidū 18. gadsimta vidū tika novērots vēl viens intereses uzliesmojums par nakts redzējumu interpretāciju. Tas bija saistīts ar tolaik modētajām astrologu mācībām. Šajā periodā maģiju sapņu grāmatās sāka aizstāt ar pseidozinātniskiem, bet ārēji ļoti pārliecinošiem argumentiem par vienas vai otras mēness fāzes ietekmi uz cilvēku likteņiem. Attiecīgi viens no svarīgākajiem faktoriem, kas noteica miega slepeno nozīmi līdz ar tā sižeta iezīmēm, bija periods, kad tas tika redzēts.
Jau sen ir novērots, ka uz karu un visādu sociālo satricinājumu fona, kad zūd zemes sajūta zem kājām, ievērojami pieaug pieprasījums pēc zīlniekiem un praviešiem. Tas notika Napoleona karu laikmetā, kas pārņēma Eiropu 19. gadsimta sākumā. Visās valstīs, arī Krievijā, grāmatu tirgu iekaroja sava veida bestsellers ar nosaukumu "Daniela sapņu grāmata", kura autorība tiek piedēvēta ievērojamajam 4. gadsimta mistiķim Daldiānam Artemidoram. Viņa darba īpatnība ir tāda, ka tajā pirmo reizi alfabētiskā secībā ir iekļauts visbiežāk sastopamo sapņu sižetu saraksts ar to visaptverošu interpretāciju.
Ir vispārpieņemts, ka tieši šis traktāts iedvesmoja slaveno Martīnu Zadeku izveidot sapņu grāmatu, kas ieguva neparastu popularitāti Krievijā un kļuva, pēc A. S. Puškina, viņa nemirstīgās varones Tatjanas Larinas uzziņu grāmata. Ar šo darbu saistās arī 19. gadsimta sākumā iedibinātā zīlēšanas mode no sapņu grāmatām. Maģija un okultisms, kas uz laiku bija zaudējuši savas pozīcijas, ar viņa parādīšanos atkal pārņēma lasītāju prātus. Krievijā bija diezgan daudz Zadekas atdarinātāju, kas nepārtraukti apgādāja grāmatu tirgu ar šo ļoti pieprasīto preci. Šajos gados sākās jauns burvju un sapņu grāmatu aizraušanās posms.
Sapņā un patiesībā
Neskatoties uz visiem globālajiem satricinājumiem, kas 20. gadsimtā skāra cilvēci, šis pasaules vēstures periods kļuva par neparasti strauja zinātnes un tehnikas progresa laikmetu, kas skāra visus dzīves aspektus. Viņš neapgāja tās jomas, kuras iepriekš tika uzskatītas par okultistu prerogatīvu. Jau gadsimta sākumā lasītāju īpašumā nonāca divu autoritatīvu zinātnieku, kas specializējās psihiatrijas jomā, amerikāņa Gustava Millera un viņa kolēģa no Austrijas Zigmunda Freida darbi.
Abi autori izsekoja saistību starp attēliem, kas cilvēku sapnī apmeklējuši, un viņa psiholoģisko stāvokli. Tieši cilvēka psihes analīze, kas atspoguļojās nakts sapņos, ļāva viņiem prognozēt turpmākās dzīves apstākļus. Viņu pozīcijas novitāte bija apgalvojums, ka cilvēka likteni viņš veido, pamatojoties uz individuālajām īpašībām, un sapņi pilda tikai informatīvu funkciju.
