Ābrahāma reliģijas ir teoloģiskas mācības, kuru pamatā ir institūcijas, kas datētas ar Ābrahāmu, seno semītu patriarhu. Visi šie uzskati tā vai citādi atzīst Veco Derību kā svētu tekstu, tāpēc tos sauc arī par “Grāmatas reliģijām”. Arī šādu mācību pamatā ir Atklāsme - pasludinājums
Dievs cilvēkam pēc Viņa gribas un dvēseles Pestīšanas ceļa pasludināšanas. Šajā ziņā Bībele (tāpat kā Tora) ir fiksācija, dievišķās Atklāsmes pieraksts. Studējot un interpretējot Svēto grāmatu, cilvēkam ir jāatklāj sava Radītāja griba.
Ābrahāma reliģijas, kas saglabājušās līdz mūsdienām, tiek iedalītas pasaules reliģijās - kristietībā un islāmā, un privātajās - jūdaismā, karaismā, rastafarismā un bahaismā. Visu šo uzskatu vēsturiskais šūpulis, protams, bija jūdaisms. Izcelsme ir 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras seno semītu valstības Izraēlas, Jūdejas un Kanaānas teritorijā,šie uzskati kļuva par revolucionāru izrāvienu pagānu kultu vidū. Ja mēs pievēršamies Toras izpētei kā simboliskam kodam, nevis ebreju tautas vēstures annālēm, mēs varam identificēt galvenos elementus, kas kļuvuši kopīgi visām turpmākajām Grāmatas mācībām: monoteisms, redzamā radīšana. pasaule no nekā un laika linearitāte.
1. gadsimtā p.m.ē. e. Jūdejas provincē, kas toreiz bija Romas impērijas sastāvā, dzima kristietība, kas ātri izplatījās visā šīs valsts plašajā teritorijā – no Ziemeļāfrikas līdz Britu salām un no Ibērijas pussalas līdz Mazāzijai. Ābrahāma reliģijām – jūdaismam un kristietībai – jau tad bija būtiskas atšķirības savā starpā. Neskatoties uz to, ka jaunā ticība radusies semītu vidē, tās piekritēji uzskatīja, ka Dieva un Mozus derība ir jāinterpretē nevis kā vienošanās starp Radītāju un ebreju tautu, bet gan kā ar visu cilvēci. Šajā ziņā "Izraēla tauta" kļūst par ikvienu, kas "tic un tiek kristīts".
Tādas Ābrahāma reliģijas kā jūdaisma paveidi (farizeji, saduķeji) izrietēja no tā, ka vienošanās B
og un Mozus ir tas, ka ebrejiem ir jāupurē sava priekšāda Dievam, un pretī Tas Kungs viņiem piešķirs valstību virs zemes. Jūdaisma mesiānisms "migrēja" uz kristietību, kas atzina Pentateuhu, bet tajā pašā laikā izvirzīja priekšplānā Jauno Derību, ko cilvēcei dāvāja Jēzus Kristus. Ticīgie ciena Glābēja figūru - viņiem Viņš ir Mesija, līdzvērtīgs Dievam, kurš deva Savu Derību un nāk, lai beigās tiesātu dzīvos un mirušos.reizes.
7. gadsimtā Arābijā parādās islāms. Par pamatu ņemot kristietības un jūdaisma agrīnās mācības, viņš tomēr pasludina sevi ne tik daudz kā šo mācību turpinājumu vai attīstīšanu, bet gan pasludina sevi par vienīgo taisno ticību. Reliģijas psiholoģija, īpaši jauna, bieži vien ir jāpastiprina ar seniem tekstiem. Islāma gadījumā mēs redzam apgalvojumu, ka Muhameda sludinātā ticība tīrākajā veidā ir Ābrahāma reliģija, ko ebreji un kristieši ir sagrozījuši. Musulmaņi uzskata, ka ikviens, kurš ir pieņēmis ticību vienam un vienīgajam Allāham un Viņa pravietim, jau kļūst par Izraēla dēlu. Tāpēc islāms ir kļuvis par pasaules reliģiju, atšķirībā no pareizticīgo jūdaisma, kas uzskata, ka Mozus cilvēki pēc asinīm ir ebreji. Tomēr musulmaņi neatzīst Jēzus Kristus dievišķo dabu, uzskatot viņu par vienu no praviešiem.
Reliģijas kā atklāsmes jēdziens ir raksturīgs visiem Ābrahāma uzskatiem. Bet tajā pašā laikā jūdaisms atzīst Sinaja atklāsmi, kristietība - Kristus baušļu dekalogu, bet islāms par vissvarīgāko uzskata pēdējā pravieša - Muhameda - pravietojumu, kas pabeidz visus pārējos pravietojumus. Pēdējā laikā, neskatoties uz politiskām problēmām un radikāliem sekotājiem, izglītotajā vidē ir vērojama tendence tuvoties šiem pasaules uzskatiem.
