Attīstītās reliģiskās institūcijas ar saskaņotu sociālo struktūru, skaidru hierarhiju, attīstītu kultu un pārdomātu doktrīnu, parasti ir arī autoritatīvu tekstu kopums, kas kalpo kā mērs un avots visai reliģiskajai dzīvei un filozofijai. Šādi teksti tiek saukti par svētiem un bieži vien pretendē uz dievišķu atklāsmi. Daiļrunīgi piemēri ir kristiešu, musulmaņu un ebreju svētās grāmatas – attiecīgi Bībele, Korāns un Tora. Tomēr, pirms tie kļūst par svētu atklāsmi, šādi teksti iziet grūtu ceļu no rakstīšanas cauri nākamajiem izdevumiem līdz gatavam kanonam, kas tiek pasludināts par galīgo un iedvesmoto rakstīšanu. Šajā posmā priekšplānā izvirzās cita tekstu sērija, ko sauc par Apokrifiem. Grieķu valodā "apokrifs" ir "slepens" vai "nepatiess". Pēc tulkojuma ir arī divu veidu apokrifiskie raksti.
Apokrifi ir atklāsmes viltojums
Lai pēc iespējas vairāk vienkāršotu, varam teikt, ka apokrifs ir reliģisks teksts, kura autorība tiek attiecināta uz reliģijas dibinātāju, viņa mācekļiem vai citām ievērojamām tradīcijas autoritātēm. Bet atšķirībā no kanoniskajiem tekstiem apokrifi tādi navtiek atzīti par autentiskiem un netiek uzskatīti par iedvesmotiem no oficiālā un galvenā virziena. Tāpēc tos sauc par viltus, tas ir, apokrifiem.
Visdziļākās zināšanas
Daži eksperti izšķir arī cita veida apokrifu literatūru, kas izveidota ar grieķu termina otro nozīmi - noslēpums. Tiek postulēts, ka lielākajā daļā reliģisko sistēmu pastāv iekšējs līmenis, kas ir atvērts tikai pieredzējušiem adeptiem un ir iesvētīts dažos kulta noslēpumos. Atšķirībā no Rakstiem visiem, apokrifi spēlē ezotēriskas pavadošās tradīcijas lomu, kas interpretē Rakstus visaugstākajā, mistiskā līmenī un atklāj lielas patiesības. Šīs atklāsmes nespeciālistam ir apslēptas, un tāpēc grāmatas, kurās tās tiek pasniegtas un atklātas, viņam ir slepenas. Šāda veida literatūras piemērs ir slepenais Marka evaņģēlijs, kas savulaik tika glabāts Aleksandrijas baznīcā, kā ziņoja ortodoksālais skolotājs Klements.
Apokrifi kristietībā
Ja runājam par kristīgās tradīcijas apokrifiem, tad nosacīti var izdalīt četras tekstu grupas:
- Vecās Derības apokrifi.
- Jaunās Derības apokrifi.
- Starptestamentālie apokrifi.
- Izmantotie apokrifi.
1. Vecākie apokrifi ir no Vecās Derības. Attiecas uz Vecās Derības korpusa galveno tekstu rakstīšanas laiku. Bieži tiek attiecināti uz ievērojamiem Bībeles varoņiem - Ādamu, Ābrahāmu, Mozu, Jesaju un citiem Tanahas patriarhiem un praviešiem. Ir tādas grāmatasliels pulks. Piemēram, mēs varam atcerēties Jeremijas apokrifu grāmatu vai Zālamana psalmus.
2. Jaunās Derības apokrifu grupā ietilpst vairāki teksti, kas pēc žanra un rakstīšanas laika ir līdzīgi darbiem, kas veido Jaunās Derības kanonu. Viņu nominālie autori ir iekļauti tuvāko Kristus mācekļu lokā - apustuļi un daži no Pestītāja mācekļiem. Šāda veida apokrifu piemērs ir Jēkaba protevangelijs.
3. Starptestamentālie apokrifi ir vēl viena tekstu grupa. To sastādīšanas nosacītais laiks ir no 400. g.pmē. uz 30-40 gadiem. AD Šis periods ir saistīts ar faktu, ka pēdējā ebreju kanona grāmata tika uzrakstīta aptuveni 400 gadus pirms mūsu ēras, bet pirmā grāmata, kas pieder pie Jaunās Derības šķiras, tika uzrakstīta 30-40 gados. Viņu autorība tiek attiecināta uz Vecās Derības varoņiem. Intertestamentālajai literatūrai bieži ir apokaliptisks raksturs. Citas līdzīgas grāmatas ietver Ēnoha grāmatu.
4. Ekstratestamentālie apokrifi - šādi jūs varat apzīmēt darbu grupu, kas pēc sava apjoma un nozīmes nepārprotami pārstāv kaut ko vairāk nekā tikai reliģisko literatūru. Daži sludinātāji tās ir postulējuši arī kā iedvesmotas grāmatas. Taču to būtības un satura dēļ tos nevar klasificēt pārējās trīs kategorijās. Gnostiskie raksti ir spilgta šādu rakstu ilustrācija. Starp tiem ir Nag Hammadi tekstu krājums. Šī pat nav apokrifu grāmata, bet gan vesela ezotēriskās kristīgās literatūras bibliotēka.
Kas raksturo gandrīz jebkuru apokrifu? Tas ir tas, ko viņi visi dažādos laikos apgalvoja, ka ir pilnvērtīgiiekļūšana oficiālajā iedvesmoto rakstu kanonā. Dažiem pat uz brīdi tas izdevās. Citiem bija ievērojama ietekme uz vispārpieņemtās "Dieva vārda" versijas veidošanos. Piemēram, apokrifiskā Ēnoha grāmata ir citēta apustuļa Jūdas kanoniskajā vēstulē. Un Etiopijas baznīcā tā joprojām tiek uzskatīta par svētu kopā ar Toru un četriem vispāratzītajiem evaņģēlijiem.
Citi apokrifi, kurus gandrīz visi sākumā spītīgi noliedza, vēlāk tika vispārēji atzīti par kanoniskiem. Jaunajā Derībā šādas grāmatas ir Jāņa evaņģēlista Atklāsmes grāmata un vairākas apustuliskās vēstules.
Secinājums
Kristietības izplatības rītausmā, kad starp daudzajām skolām un sektām vēl nebija izveidojies konkrēts līderis, bija milzīgs skaits tekstu, kas pretendē uz ja ne dievišķu atklāsmi, tad vismaz augstāko cilvēku. iestāde. Tikai bija vairāk nekā piecdesmit evaņģēliju, un patiesībā katrai kopienai bija sava autoritatīvu darbu kolekcija. Tad katoļu pareizticības izplatīšanās un attīstības procesā daži teksti sāka dominēt pār citiem, un lielu kopienu vadītāji sāka aizliegt saviem piekritējiem lasīt neatzītus darbus. Kad 4. gadsimtā katoļu partija saņēma pilnu valsts atbalstu, "ķecerīgajiem" tekstiem tika pieteikts īsts karš. Ar īpašiem imperatora dekrētiem un bīskapu pavēlēm visi darbi, kas nebija iekļauti kanonā, bija jāiznīcina. Starp tiem bija pat tie raksti, kas agrāk tika uzskatīti par svētiem pašu pareizticības piekritēju vidū. Piemēram, Pētera evaņģēlijs. Tāpēc mūsdienās katrs jauniegūtais apokrifs ir īsta sensācija zinātnes pasaulē. To apstiprina nesen atklātais Jūdas evaņģēlijs, kas iepriekš tika uzskatīts par pazudušu. Un tomēr nozīmīgs un, iespējams, lielākā daļa kristiešu apokrifu tika iznīcināti un neatgriezeniski zaudēti.
