Anathema ir kristieša izslēgšana no svētajiem sakramentiem un no kontaktiem ar ticīgajiem. To izmantoja kā sodu par īpaši smagiem grēkiem pret Baznīcu.
Termiņš
Atvasināts no grieķu vārda αναθεΜα, kas nozīmē kaut ko Dievam veltītu, ziedojumu templim, dāvanu. Bībeles tulkojumā grieķu valodā tas tika izmantots, lai izteiktu ebreju terminu (herem) - kaut kas nolādēts, cilvēku noraidīts un lemts iznīcībai. Tieši ebreju valodas ietekmē vārda "anathema" nozīme ieguva negatīvu nozīmi un sāka interpretēt kā kaut ko tādu, ko cilvēki noraidīja, bija lemti iznīcībai un tāpēc nolādēja.
Essence
Jautājums par anatēmas nepieciešamību un tās pieļaujamību ir viena no grūtākajām baznīcas problēmām. Visā Baznīcas vēsturē gan šī soda piemērošanu, gan nepiemērošanu noteica virkne īpašu apstākļu, no kuriem galvenais bija bīstamības pakāpe, ko grēcinieks radīja draudzes sabiedrībai.
Viduslaikos gan austrumos, gan rietumos nostiprinājās svētītā Augustīna ieviestais uzskats, ka Kristība pilnībā neizslēdz cilvēku no Baznīcas, un tāpēc pat anatēma nevar pilnībā aizvērt ceļu dvēseles glābšana. Un tomēr tāds sods iekšāagrīno viduslaiku laikmets Rietumos tika uzskatīts par "mūžīgās pazušanas tradīciju". Tiesa, tas tika piemērots tikai nāves grēkiem un tikai tad, kad bija absolūta neatlaidība maldos un nebija vēlēšanās pēc labošanas.
Pareizticība teica, ka anatēma ir saticīgi pasludināta personas (vai grupas) ekskomunikācija, kuras rīcība un domas apdraud Baznīcas vienotību un doktrīnas tīrību. Šim izolācijas aktam bija izglītojoša, dziedinoša funkcija attiecībā uz apvainotajiem un brīdinoša funkcija attiecībā uz ticīgo kopienu. Šāds sods tika piemērots tikai pēc daudziem veltīgiem mēģinājumiem pamodināt grēciniekā nožēlu un deva cerību uz turpmāku grēku nožēlu un līdz ar to cilvēka atgriešanos Baznīcas klēpī nākotnē, tātad arī uz viņa pestīšanu.
Katolisms joprojām uzskata, ka anatematizēt nozīmē nolādēt un atņemt jebkādu cerību uz pestīšanu. Tāpēc attieksme pret šo pasauli pametušo atematizāciju atšķiras. Anatēma ir lāsts, saskaņā ar katolicismu, sods par mirušajiem. Un pareizticība uz to raugās kā uz pierādījumu cilvēka izslēgšanai no Baznīcas, kas nozīmē, ka cilvēks var tikt pakļauts tai jebkurā brīdī.
Anatēmas pasludināšana
Nodarījumam, par kuru varētu pienākt šis sods, vajadzēja būt smagam disciplināram vai dogmatiskam noziegumam, tāpēc šķelmieši, viltus skolotāji, ķeceri tika pakļauti personiskai anatēmai. Šī soda veida bardzības dēļ tas tika izmantots ārkārtīgi retos gadījumos, kad neviens no maigākajiem līdzekļiemgrēciniekiem nebija nekādas ietekmes.
Sākotnēji anatēma tika izrunāta "lai nosaukums ir anatēma", kas burtiski nozīmēja "lai tā tiek ekskomunikēta". Laika gaitā formulējums ir mainījies. Jo īpaši jēdziens "anathema" vairs nav subjekta ekskomunikācija, bet gan pats ekskomunikācijas akts ("name-anathema"). Tāpēc ir iespējams šāds izteiciens “es anathematizēju (apēdu) vārdu un (vai) viņa ķecerību”.
Šī soda nopietnības dēļ reprezentatīva bīskapu padome vai sinode, kuru vada patriarhs, un īpaši sarežģītās situācijās ekumeniskā padome varētu viņu sodīt. Ja kāds patriarhs šādu jautājumu izlēma viens, tad lēmums tik un tā tika noformēts kā samierniecisks.
Kad pēc nāves tika uzspiesta anatēma, bija aizliegts pieminēt mirušā dvēseli, rīkot piemiņas dievkalpojumu, bēru dievkalpojumu un teikt atļaujas lūgšanas.
Anatēmas noņemšana
Šī soda uzlikšana nepavisam nenozīmēja, ka ceļš uz atgriešanos Baznīcā un līdz ar to arī uz pestīšanu bija pavēlēts. Lai atceltu šo augstāko baznīcas sodu, bija nepieciešams veikt sarežģītu juridisku darbību: grēcinieka nožēlu sabiedriskā kārtībā. Pietiekama pamatojuma gadījumā (nožēlas pilnība un patiesība, grēcinieka draudu neesamība pārējiem Baznīcas locekļiem un noteiktā soda izpilde) iestāde, kas uzlikusi sodu, var pieņemt lēmumu par piedošanu. atematizēts. Anatēmu varēja noņemt arī pēc nāves. Tad atkal bija atļauta jebkāda veida mirušā piemiņa.
